Free Web Space | BlueHost Review  

لا إله إلا الله

لا إله إلا الله

لا إله إلا الله

 

 

دراسة تحليلية

لأخطر قضية من قضايا الألوهية

بقلم

الدكتور القس لبيب ميخائيل

 

 

 

تقديم الكتاب

 

في بداية ظهور الشيوعية ظهر في إيطاليا زعيم شيوعي ملحد اسمه تولياتي ,,, كان يجهر بإلحاده ويفتخر بإنكاره لوجود الله,ذات يوم قرر تولياتي وجماعة من أصدقائه، أن يصعدوا إلى قمة جبل,,, واصل تولياتي الصعود حتى تعب وتصبب عرقه,,, وعندئذ جلس على صخرة في المكان الذي وصل إليه وهتف قائلاً: يا الله ساعدني ,سمعه صديق يعرفه,,, ويعرف إنكاره لوجود لله,,, فسأله متعجباً: هل تؤمن بوجود الله يا تولياتي ؟وهنا نظر الزعيم الشيوعي إلى صديقه بابتسامة باهتة وقال: أيها الأحمق,,, حين يصل الإنسان إلى لحظة يدرك فيها ضعفه وعجزه,, يحتاج إلى إله قوي يسنده , الحاجة إلى الله أمر لا يمكن إنكاره,, كما قال أوغسطينوس: يا الله أنت خلقتنا لذاتك ولا يمكن أن تستريح نفوسنا إلا فيك ,,,

وهذا كتاب عن الله تبارك اسمه، وجل جلاله وتعالت قدرته، وتسامت حكمته، وعظمت محبته, والحديث عن الله ينبغي أن يكون بكل هيبة، وخشوع، وحرص,,, ذلك لأنه ليس في قدرة الإنسان أن يضع الله جل وعلا في مخبار مدرج ليعرف كميته,, أو أن يضعه في بوتقة اختبار ليعرف نوعيته، لأن الله تعالت قدرته لا يخضع للكم والكيف,,, فهو غير المحدود الذي لا يمكن أن يحتويه عقل الإنسان المحدود ,,, وهو القادر الذي لا يستطيع الإنسان الضعيف إدراك عظمة قدرته,,, وهو الحكيم الذي فاقت حكمته في عمقها وعلوها كل حكمة الإنسان, وهو المحب الذي فاق حبه كل حب وغمر بحبه كل سكان الأرض, لهذا كله يظهر عجز العقل الإنساني عن إدراك حقيقة الله,, ومن هنا يتحتم على الإنسان أن يقر بعجزه، وأن يطلب من الله بتواضع تام أن يأخذ بيده ويهديه إلى معرفته, أدرك موسى النبي عجزه عن معرفة الله المعرفة الحقيقية,,, مع أنه سمع صوته تبارك اسمه,,, ولبى دعوته,, لذلك رفع إليه صلاته: الْآنَ إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَعَلِّمْنِي طَرِيقَكَ حَتَّى أَعْرِفَكَ خروج 33:13 ,

فبدون هداية الله يظل الإنسان في تخبطه,,, ويصنع لنفسه آلهة بحسب تصوره,, ويضل ضلالاً بعيداً, لهذا قال الله تبارك اسمه:

لَا يَفْتَخِرَنَّ الْحَكِيمُ بِحِكْمَتِهِ، وَلَا يَفْتَخِرِ الْجَبَّارُ بِجَبَرُوتِهِ، وَلَا يَفْتَخِرِ الْغَنِيُّ بِغِنَاهُ. بَلْ بِه ذَا لِيَفْتَخِرَنَّ الْمُفْتَخِرُ: بِأَنَّهُ يَفْهَمُ وَيَعْرِفُنِي أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الصَّانِعُ رَحْمَةً وَقَضَاءً وَعَدْلاً فِي الْأَرْضِ، لِأَنِّي بِهذِهِ أُسَرُّ يَقُولُ الرَّبّ * إرميا 9:23 و24 ,

إن الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم، هو محاولة أمينة للتعريف بالله تبارك اسمه، كما أعلن ذاته في كلمته, وهو ثمرة دراسة طويلة متصلة للكتاب المقدس والقرآن استغرقت الأيام والليالي والشهور والسنين, وصلاتي التي أرفعها إلى الله تبارك وتعالى من قلبي,, أن يستخدم الله بنعمته هذا الكتاب لإنارة الكثيرين لمعرفته, فقد قال سليمان الملك الحكيم بالوحي الإلهي: بَدْءُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ، وَمَعْرِفَةُ الْقُدُّوسِ فَهْمٌ * أمثال 9:10 ,

سبرنجفيلد فيرجنينا 4 يونيو 1991

القس الدكتور لبيب ميخائيل

 

 

الفصل الأول

الله سر الأسرار

الله العلي المرتفع,,, الأزلي الأبدي,,,

الذي وسع كرسيه السموات والأرض,,,

ووسع كل شيء علماً,,,

الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار,, هو سر الأسرار,

وجوده الأزلي سر

ذاته العلية سر

صفاته الإلهية سر

قدرته اللانهائية سر

حكمته العالية سر

محبته الفائقة سر

وحين يريد الإنسان البشري أن يعرف بمجرد عقله,, وجود الله,, وذاته,, وقدرته,, وحكمته,, ومحبته,, يصاب بدوار,, فالعقل الإنساني يعجز تماماً عن فهم، واحتواء ذات الله,

تحدث أيوب، وهو نبي قديم عاش قبل موسى إلى أصدقائه أليفاز التيماني و بلدد الشوحي و صوفر النعماتي ,, فوصف الله بهذه الكلمات:

هُوَ حَكِيمُ الْقَلْبِ وَشَدِيدُ الْقُوَّةِ. مَنْ تَصَلَّبَ عَلَيْهِ فَسَلِمَ؟ الْمُزَحْزِحُ الْجِبَالَ وَلَا تَعْلَمُ. الَّذِي يَقْلِبُهَا فِي غَضَبِهِ، الْمُزَعْزِعُ الْأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا، الْآمِرُ الشَّمْسَ فَلَا تُشْرِقُ وَيَخْتِمُ عَلَى النُّجُومِ. الْبَاسِطُ السَّمَاوَاتِ وَحْدَهُ وَالْمَاشِي عَلَى أَعَالِي الْبَحْرِ. صَانِعُ النَّعْشِ وَالْجَبَّارِ وَالثُّرَيَّا وَمَخَادِعِ الْجَنُوبِ. فَاعِلُ عَظَائِمَ لَا تُفْحَصُ وَعَجَائِبَ لَا تُعَدُّ

أيوب 9:4-10 ,

**والنعش والجبار والثريا,,, كلها نجوم مصنوعة وموضوعة في الفلك بنظام عجيب,

وقال صوفر النعماتي في رده على أيوب:

أَإِلَى عُمْقِ اللّهِ تَتَّصِلُ، أَمْ إِلَى نِهَايَةِ الْقَدِيرِ تَنْتَهِي؟ هُوَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ، فَمَاذَا عَسَاكَ أَنْ تَفْعَلَ؟ أَعْمَقُ مِنَ الْهَاوِيَةِ، فَمَاذَا تَدْرِي؟ *

أيوب 11:7 و8 ,

وقال داود النبي في المزمور وهو يخاطب الله تبارك وتعالى:

يَا رَبُّ، قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي. أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ. مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ، وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ. لِأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي إِلَّا وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا. مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي، وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ. عَجِيبَةٌ هذِهِ الْمَعْرِفَةُ فَوْقِي. ارْتَفَعَتْ، لَا أَسْتَطِيعُهَا. أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ، وَمِنْ وَجْهِكَ أَيْنَ أَهْرُبُ؟ إِنْ صَعِدْتُ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَأَنْتَ هُنَاكَ، وَإِنْ فَرَشْتُ فِي الْهَاوِيَةِ فَهَا أَنْتَ. إِنْ أَخَذْتُ جَنَاحَيِ الصُّبْحِ، وَسَكَنْتُ فِي أَقَاصِي الْبَحْرِ، فَهُنَاكَ أَيْضاً تَهْدِينِي يَدُكَ وَتُمْسِكُنِي يَمِينُكَ. فَقُلْتُ: إِنَّمَا الظُّلْمَةُ تَغْشَانِي . فَا للَّيْلُ يُضِيءُ حَوْلِي! الظُّلْمَةُ أَيْضاً لَا تُظْلِمُ لَدَيْكَ، وَاللَّيْلُ مِثْلَ النَّهَارِ يُضِيءُ. كَالظُّلْمَةِ هكَذَا النُّورُ

مزمور 139:1-12 ,

وقال بولس الرسول وهو يتحدث عن الله إلى رجال أثينا: الْإِلهُ الذِي خَلَقَ الْعَالَمَ وَكُلَّ مَا فِيهِ، هذَا، إِذْ هُوَ رَبُّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، لَا يَسْكُنُ فِي هَيَاكِلَ مَصْنُوعَةٍ بِا لْأَيَادِي، وَلَا يُخْدَمُ بِأَيَادِي النَّاسِ كَأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إِلَى شَيْءٍ، إِذْ هُوَ يُعْطِي الْجَمِيعَ حَيَاةً وَنَفْساً وَكُلَّ شَيْءٍ. وَصَنَعَ مِنْ دَمٍ وَاحِدٍ كُلَّ أُمَّةٍ مِنَ النَّاسِ يَسْكُنُونَ عَلَى كُلِّ وَجْهِ الْأَرْضِ، وَحَتَمَ بِالْأَوْقَاتِ الْمُعَيَّنَةِ وَبِحُدُودِ مَسْكَنِهِمْ، لِكَيْ يَطْلُبُوا اللّهَ لَعَلَّهُمْ يَتَلَمَّسُونَهُ فَيَجِدُوهُ، مَعَ أَنَّهُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا لَيْسَ بَعِيداً. لِأَنَّنَا بِهِ نَحْيَا وَنَتَحَرَّكُ وَنُوجَدُ

أعمال 17:24-28 ,

هذا الكائن الأزلي الأبدي,, الموجود في كل مكان,, العارف بكل شيء,, القادر على كل شيء,, هو سر الأسرار، وعلة ذلك أن:

اللّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ

يوحنا 1:18 ,

وأنه جل جلاله يسكن في نور لا يُدنى منه,

مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الْأَرْبَابِ، الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لَا يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلا يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالقُدْرَةُ الْأَبَدِيَّةُ. آمِينَ

1 تيموثاوس 6:15 و16 ,

توسل إليه موسى النبي قائلاً :

أَرِنِي مَجْدَكَ

خروج 33:18 ,,

أي أرني وجهك,, فأجابه الله تبارك وتعالى قائلاً:

لَا تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَرَانِي وَيَعِيشُ

خروج 33:20 ,

كيف يمكن معرفة ذاك الذي لم يره أحد قط؟

ذاك الساكن في نور لا يُدنى منه؟

الله القدير,, الخالق,, الأزلي,, الأبدي,, الجبار,, هو سر الأسرار,, لأنه فوق متناول عقولنا,, ولا يمكن أن تراه عيوننا,

ولهذا عجز الإنسان البشري عن معرفته وإدراكه,,, لقد وصل الإنسان إلى مستوى رفيع من المعرفة، والفلسفة، والحكمة الإنسانية,, وغطت معرفته كل فروع العلم وما يقع عليه حسه وبصره في الحياة,,

ومع هذا كله لم يصل الإنسان بحكمته إلى معرفة الله,,

عجز الإنسان عن معرفة الله بحكمته البشرية,

لِأَنَّ حِكْمَةَ هذا الْعَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللّهِ

1 كورنثوس 3:19 ,

قدماء المصريين كانوا حكماء, بنوا الأهرامات بحكمتهم, حنّطوا بعلمهم جثث موتاهم فبقيت تتحدى عناصر الفناء آلاف السنين, أنشأوا حضارة ما زالت آثارها تحكي قصة عظمة فنّهم وعلمهم وتقدمهم, ومع كل هذه الحكمة الإنسانية,, ضلّت عقولهم عن معرفة الله الحي الحقيقي، فعبدوا العجل أبيس، وصنعوا لأنفسهم آلهة بحسب تصورات عقولهم,,, وتعددت أصنامهم,

واليونانيون القدماء بلغوا في الفلسفة شأواً بعيداً, فظهر فيهم:

سقراط أستاذ الحوار وأفلاطون مؤسس المنطق وأرسطو الذي جمع في شخصيته الصفتين, ومع كل حكمتهم، وفلسفتهم، عاشوا يعبدون آلهة من صنع أيديهم, فعبدوا مارس إله الحرب وأفروديت إلهة الحب وفينوس إلهة الجمال وباخوس إله الخمر,,, وزفس، وهرمس وأرطاميس,,, وسجلوا حروب آلهتهم في ملحمتي الإلياذة والأوديسة,,

وفي عصرنا الحاضر وصل الإنسان إلى القمر,, واخترق بأشعته ظلمة الليل,, وطوَّع لنفسه الماء والهواء فطار بطائراته، وغاص في أعماق المحيطات بغواصاته,, ومع ذلك تردى إلى الحضيض في اعتقاداته وأخلاقياته,,

 

 

لم يستطع الإنسان أن يصل بقدراته العقلية إلى معرفة حقيقة الذات الإلهية,,,

وكيف يمكن للمحدود أن يحتوي غير المحدود؟

كيف يمكن احتواء مياه المحيط في كوب؟

كيف يستطيع الناقص أن يحتوي الذي لا حدّ لكماله؟

وكيف يمكن للعاجز أن يتصور قدرة القادر على كل شيء؟

لا طريق إلى معرفة الله,, سوى إعلان يأتي من الله تبارك وتعالى,

الفصل الثاني

حتمية الوحي الإلهي

 

عرف الإنسان خالقه يوم خلقه,, كانت بينه وبين إلهه مودة,, كان الله يتحدث إلى آدم وحواء في جنة عدن أحاديث الصفاء والهناء,,

وسقط الإنسان

أسقطه الشيطان,,, علمه العصيان,

أغوى حواء أن تأكل من الشجرة المحرمة، فأكلت وأعطت آدم فأكل,,

وظهر عري الإنسان,,

وأقامت معصيته حجاباً كثيفاً بينه وبين خالقه، كما قال إشعياء النبي:

هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ.

بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلَهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لَا يَسْمَعَ

* إشعياء 59: 1 و2 ,

خرج الإنسان من جنة عدن,, طُرد منها لأنه لم يعد يستحق البقاء فيها,, لكنه حتى بعد طرده من الجنة ظل يتطلع إلى الله في آلامه، وضيقاته وخطاياه,,

والسجل المقدس الموحى به من الله يؤكد لنا أن الله لم يترك نفسه بلا شاهد في عصر من العصور,, لكنه يعلن أيضاً أن غالبية البشر ضلوا طريقهم إلى الله,, وقد سجل بولس الرسول صورة لضلال الإنسان في كلماته:

لِأَنَّ غَضَبَ اللّهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِا لْإِثْمِ. إِذْ مَعْرِفَةُ اللّهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ، لِأَنَّ اللّهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ، لِأَنَّ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ تُرَى أُمُورُهُ غَيْرُ الْمَنْظُورَةِ وَقُدْرَتُهُ السَّرْمَدِيَّةُ وَلَاهُوتُهُ مُدْرَكَةً بِا لْمَصْنُوعَاتِ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلَا عُذْرٍ. لِأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللّهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِله، بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ، وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ. وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلَاءَ، وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللّهِ الذِي لَا يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الْإِنْسَانِ الذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَحَّافَاتِ * رومية 1: 18-23 ,

أظهر الله حقيقة وجوده للإنسان منذ خلق العالم,

ظهرت قدرته واضحة في خلق العالم,

في النظام الفلكي البديع:

اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللّهِ، وَالفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ * مزمور 19: 1 ,

وظهرت عظمته في خلق الإنسان,

فمع أنه خلق الإنسان من تراب,, إلاّ أنه صنع من هذا التراب العجب العجاب,,

كل خلية في الإنسان تنطق ببديع صنعه,

القلب وتركيبه العجيب ونبضاته,, مضخة الدم إلى خلايا جسم الإنسان,, هذه المضخة التي تعمل بلا انقطاع حتى نهاية العمر,

العين بدقتها الرائعة، وقدرتها على احتواء مناظر تبعد عنها بعداً طويلاً,, أدق من أية آلة تصوير صنعها الإنسان,

العقل وما يحويه من قدرات وإمكانيات,, للوصول إلى النتائج من المقدمات,

النفس وما تحويه من العواطف والحب والكراهية,, الفرح والحزن,, الرحمة والقسوة,, الإحساس بالسعادة والإحساس بالشقاء,, الحنان والغضب والكثير من الانفعالات,

حار الأطباء وسط أعضاء جسد الإنسان العجيب,, فجعلوا لكل طبيب تخصصاً في عضو منه,, طبيب للقلب، وطبيب للصدر، وطبيب للعينين، وطبيب للأذنين,, لأن واحداً لا يستطيع استيعاب كل ما يحدث في ذلك الجسد البديع الصنع,

بحق قال داود:

أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي قَدِ امْتَزْتُ عَجَباً

* مزمور 139: 14 ,

وفي ترجمة أخرى أحمدك من أجل أني خليقة عجيبة ومدهشة ,

الخليقة,, سواء كانت خليقة الكون أو خليقة الإنسان,, لم يتأملها الإنسان,, وسار وراء ظلمة عقله الغبي، وصنع لنفسه آلهة أعلنت عن مدى غبائه، وجهله، وشر قلبه,

اتسعت الهوة التي فصلت الإنسان عن إلهه,

حكمة الإنسان عجزت عن أن تقوده لمعرفة الله,,

من هنا ظهرت ضرورة الوحي الإلهي,, أو بعبارة أخرى ضرورة إعلان الله جلت قدرته عن ذاته وعن صفاته بكلمة موحى بها منه تحدث بها تبارك اسمه لأنبيائه,, إذ لا سبيل لمعرفة الله الحي الحقيقي إلا بالوحي الإلهي,

ظهر في ألمانيا فيما بين سنة 1743-1819 فيلسوف عظيم اسمه جاكوبي وكانت كتاباته رداً على فلسفة اسبينوزا الذي نادى بأن العقل وحده هو باب المعرفة,

قال جاكوبي : إن العقل غير المُعان بالوحي الإلهي سيقود الإنسان حتماً إلى الإلحاد,, ذلك لأن العقل بطبيعته الخاصة لا يستطيع أن يعالج سوى الأشياء ذات الحدود، وأجزاء الأشياء، لأنه هو نفسه محدود,, وهو في معالجته للأشياء ذات الحدود، وأجزاء الأشياء، يضع هذه الأجزاء معاً ليكشف ما بينها من روابط، ولكنه يعجز عن الحصول على مادة الحقيقة الخام، لا سيما الحقيقة التي تشمل الأشياء جميعاً مضموماً بعضها إلى بعض في وحدة كاملة متكاملة ,

ويستطرد جاكوبي قائلاً: إن الله الذي مكن إثبات وجوده، وحقيقة ذاته، وكمال صفاته بمنطق الله عن طريق العقل تتضمن سيطرة العقل,, والخالق الأعظم لا يمكن أن يسيطر عليه أو يحتويه عقل,, إن حقيقة الله ليس سبيل معرفتها التفكير المنطقي,, وربط النتائج بالمقدمات,, لكن الله تسامت حكمته تنازل فأعلن عن ذاته العلية بالوحي الذي أعطاه لأنبيائه وسجله في كتابه الكريم ,

من هنا كان المصدر الوحيد، الموثوق به، لمعرفة الله الحي الحقيقي,, هو كلمته الصادقة التي أوحاها لأنبيائه، وبعيداً عن هذه الكلمة الصادقة يتصور كل إنسان الله كما يحلو لتصوراته وتخيلاته,, وبهذا يضل ضلالاً بعيداً، ويعبد الحيوان، والشجر، والحجر، وأرواح الموتى من البشر

الفصل الثالث

 

لا إله إلا الله

يشهد المسلمون بأن لا إله إلا الله,

فهل يشهد المسيحيون بأن لا إله إلا الله، أو يؤمنون بثلاثة آلهة ويشركون بالله؟

معرفة المسيحيين بالله مصدرها إعلان الله عن ذاته في كلمته، وإعلان الله عن ذاته نجده صريحاً وواضحاً في التوراة والإنجيل، أو بعبارة أخرى في الكتاب الموحى به من الله والذي يسميه المسيحيون الكتاب المقدس,

ولا عبرة بما يقوله المسلمون بأن الكتاب المقدس، قد عبثت به أيدي المحرفين من اليهود والمسيحيين,

فكل ادعاء بحدوث تحريف في التوراة والإنجيل هو تكذيب للقرآن, فالقرآن يؤكد بنصوصه وحي التوراة والإنجيل ففي سورة المائدة نقرأ الكلمات:

وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بَا لْمُؤْمِنِينَ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَا خْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ *سورة المائدة 5: 43 و44,

يقرر هذا النص القرآني الحقائق التالية:

1 - إنه لا حاجة لتحكيم محمد لأن التوراة فيها حكم الله وهي تغني تماماً عن حكم محمد, وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ؟

2 - إن التوراة أنزلها الله تبارك اسمه فيها هدى ونور وهذا يؤكده النص القرآني إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور ,

3 - إن الربانيين والأحبار من اليهود استحفظوا أي أمروا بحفظ التوراة, وهذا يتفق مع ما قاله بولس الرسول في كلماته إِذاً مَا هُوَ فَضْلُ الْيَهُودِيِّ، أَوْ مَا هُوَ نَفْعُ الْخِتَانِ؟ كَثِيرٌ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ! أَمَّا أَّوَلاً فَلِأَنَّهُمُ اسْتُؤْمِنُوا عَلَى أَقْوَالِ اللّهِ *رومية 3: 1 و2,, وهذا يعني أنهم استحفظوا على أقوال الله , أي على كتاب العهد القديم,

لقد استأمن الله تسامت حكمته أنبياء اليهود وأحبارهم لحفظ أقواله, وهل يعقل أن يستأمن الله أناساً يحرفون كلمته، وهو العليم الخبير؟!

4 - إن من لم يحكم بما أنزل الله في التوراة فأولئك هم الكافرون,

وجاء في نفس السورة النص القرآني التالي:

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ *سورة المائدة 5: 46 و47,

وفي هذا النص القرآني نجد الحقائق التالية:

1 - إن المسيح يسوع، الذي يسميه القرآن عيسى ابن مريم، جاء مصدقاً لما بين يديه من التوراة,,

وهذا ما فعله المسيح إذ قال وهو الصادق الأمين:

لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ *متى 5: 17 و18,

وعندما التقى بعد قيامته بتلميذين كانا يسيران في الطريق إلى قرية عمواس قال لهما:

أَيُّهَا الْغَبِيَّانِ وَالبَطِيئَا الْقُلُوبِ فِي الْإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ، أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِه ذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ؟ ثُمَّ ابتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا الْأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ *لوقا 24: 25-27,

ثم بعد ذلك إذ التقى بتلاميذه بعد قيامته قال لهم:

ه ذَا هُوَ الْكَلَامُ الذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكُمْ، أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالمَزَامِيرِ . حِينَئِذٍ فَتَحَ ذِهْنَهُمْ لِيَفْهَمُوا الْكُتُبَ *لوقا 24: 44 و45,

1 - صدّق المسيح لما بين يديه من التوراة وجميع أسفار العهد القديم,

2 - جاء المسيح بالإنجيل، وهو يعني البشارة المفرحة للهالكين, بشارة موته على الصليب لفداء الآثمين,

3 - طالب القرآن المسيحيين، أهل الإنجيل، بأن يحكموا بما أنزل الله فيه, فهم إذاً في غير حاجة إلى القرآن,

4 - أقر القرآن بأن الإنجيل، وهو الذي كان يطلق على العهد الجديد بجواز إطلاق الجزء على الكل, مُنزل من عند الله, وآتيناه الإنجيل ,

5 - أعلن القرآن أن من لم يحكم بما أنزل الله في الإنجيل فأولئك هم الفاسقون أي الخارجون على الدّين,

وزاد القرآن على ذلك فقال:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ #*سورة المائدة 5: 68,

وهذا يعني أن أهل الكتاب لن يكونوا على دين صحيح حتى يعملوا بالتوراة والإنجيل,

ثم قال القرآن أيضاً:

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ التِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً *سورة البقرة 2: 40 و41,

والقرآن في هذا النص يطالب بني إسرائيل بالإيمان بما أنزل الله مصدقاً لما معهم, كان معهم في ذلك الوقت كل أسفار العهد القديم, وهي بذاتها الموجودة حتى الآن, وكان عليهم أن يؤمنوا فقط بما يطابق ما جاء في هذه الأسفار, مصدقاً لما معكم , فهل يقبل المسلمون أن يقول القرآن لبني إسرائيل إنه يصادق على الكتاب الذي معهم - كتاب العهد القديم - إذا كان كتاباً محرّفاً أو عرضة للتّحريف؟ أوَلا يعني هذا الاعتراف بجهل القرآن بتحريف العهد القديم إذا صح ادعاء علماء المسلمين بحدوث هذا التحريف؟

إن أي ادعاء بحدوث تحريف في الكتاب المقدس هو استهانة كبرى بالله تبارك اسمه, لأن مثل هذا الادعاء ينسب إليه تبارك وتعالى الجهل, والعجز, والتغير، وهو العليم الخبير,

ينسب إليه الجهل بالمستقبل، إذ أنه لم يعرف مسبقاً أن اليهود والمسيحيين سيحرفون التوراة والإنجيل,

وينسب إليه العجز عن حفظ التوراة والإنجيل، - وهما بنصوص القرآن - منزّلان منه, هما كلامه الموحى به منه,

وينسب إليه التغيّر, إذ سمح لليهود والمسيحيين بالعبث في كلمته الموحى بها، لكنه قرر بعد ذلك حفظ القرآن من أي عبث كما جاء في سورة الحجر:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ *سورة الحجر 15: 9,

تعالى الله عن الجهل، والعجز، والتغير علواً كبيراً,

ولذا يتحتم علينا بغير جدال، وبغير قيد أو شرط أن نؤمن بوحي الكتاب المقدس كله وبأنه حُفظ حفظاً إلهياً من كل عبث أو تحريف, كما قال كاتب المزمور بالوحي الإلهي:

إِلَى الْأَبَدِ يَا رَبُّ كَلِمَتُكَ مُثَبَّتَةٌ فِي السَّمَاوَاتِ *مزمور 119: 89,

وكما قال بولس الرسول: كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللّهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الذِي فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللّهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّباً لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ *2 تيموثاوس 3: 16 و17 *اقرأ أيضاً 2 بطرس 1: 19-21,

وعلينا أن نذكر هنا أن هناك مخطوطات قديمة للعهد القديم ما زالت موجودة حتى الآن، وقد وجدت في وادي قمران قرب البحر الميت ويرجع تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد, كما أن لدينا مخطوطات أخرى لكل الكتاب المقدس تعود إلى سنة 125 و 350 بعد الميلاد محفوظة في المتحف البريطاني، وفي فرنسا، وفي مكتبة الفاتيكان وفي ليننجراد في روسيا, هذه كلها وجدت قبل القرآن وكانت مع اليهود والمسيحيين في عصر محمد, وهي تطابق تماماً الكتاب المقدس الذي لدى اليهود والمسيحيين حتى اليوم, وهي التي صادق القرآن على صدقها,

إذا أرسينا هذا الأساس المتين، أساس وحي الكتاب المقدس الذي لا يأتيه الشك من بين يديه ولا من خلفه, نتقدم لنسأل: ماذا قال الكتاب المقدس عن الله؟

ونجيب أن الكتاب المقدس يقرر بما لا يدع مجالاً للجدل أو الشك حقيقة وحدانية الله , بل ويحرم تحريماً باتاً قاطعاً أن نشرك مع الله أحداً,

فأول وصية من الوصايا العشر التي أعطاها الله لبني إسرائيل على يد موسى، ونطق بها بصوته الإلهي نجدها في الكلمات:

ثُمَّ تَكَلَّمَ اللّهُ بِجَمِيعِ هذهِ الْكَلِمَاتِ:

أَنَا الرَّبُّ إِل هُكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ. لَا يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. لَا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً وَلَا صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الْأَرْضِ. لَا تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلَا تَعْبُدْهُنَّ *خروج 20: 1-5,

ثم تكلم موسى النبي لبني إسرائيل بالوحي الإلهي فقال:

إِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِل هُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِل هَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ *تثنية 6: 4 و5,

ويقول إشعياء النبي:

هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ، رَبُّ الْجُنُودِ: أَنَا الْأَوَّلُ وَأَنَا الْآخِرُ وَلَا إِلَهَ غَيْرِي *إشعياء 44: 6,

أَلَيْسَ أَنَا الرَّبُّ وَلَا إِلَهَ آخَرَ غَيْرِي؟ إِلَهٌ بَارٌّ وَمُخَلِّصٌ. لَيْسَ سِوَايَ. اِلْتَفِتُوا إِلَيَّ وَا خْلُصُوا يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الْأَرْضِ لِأَنِّي أَنَا اللّهُ وَلَيْسَ آخَر *إشعياء 45: 21 و22,

فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَ اللّهَ، وَأَيَّ شَبَهٍ تُعَادِلُونَ بِهِ؟,, الْجَالِسُ عَلَى كُرَةِ الْأَرْضِ,, فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَنِي فَأُسَاوِيهِ؟ يَقُولُ الْقُدُّوسُ *إشعياء 40: 18 و22 و25,

ويقول عنه داود النبي في المزمور:

لَا مِثْلَ لَكَ بَيْنَ الْآلِهَةِ يَا رَبُّ وَلَا مِثْلَ أَعْمَالِكَ. كُلُّ الْأُمَمِ الذِينَ صَنَعْتَهُمْ يَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَكَ يَا رَبُّ وَيُمَجِّدُونَ اسْمَكَ. لِأَنَّكَ عَظِيمٌ أَنْتَ وَصَانِعٌ عَجَائِبَ. أَنْتَ اللّهُ وَحْدَكَ *مزمور 86: 8-10,

وفي سفر التثنية يقول موسى النبي لبني إسرائيل مؤكداً لهم وحدانية الله:

فَا سْأَلْ عَنِ الْأَيَّامِ الْأُولَى التِي كَانَتْ قَبْلَكَ، مِنَ الْيَوْمِ الذِي خَلَقَ اللّهُ فِيهِ الْإِنْسَانَ عَلَى الْأَرْضِ، وَمِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاءِ إِلَى أَقْصَائِهَا. هَلْ جَرَى مِثْلُ هذا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ، أَوْ هَلْ سُمِعَ نَظِيرُهُ؟ هَلْ سَمِعَ شَعْبٌ صَوْتَ اللّهِ يَتَكَلَّمُ مِنْ وَسَطِ النَّارِ كَمَا سَمِعْتَ أَنْتَ وَعَاشَ؟ أَوْ هَلْ شَرَعَ اللّهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَأْخُذَ لِنَفْسِهِ شَعْباً مِنْ وَسَطِ شَعْبٍ، بِتَجَارِبَ وَآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَحَرْبٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ رَفِيعَةٍ وَمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ مِثْلَ كُلِّ مَا فَعَلَ لَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ فِي مِصْرَ أَمَامَ أَعْيُنِكُمْ؟ إِنَّكَ قَدْ أُرِيتَ لِتَعْلَمَ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الْإِلهُ. لَيْسَ آخَرَ سِوَاهُ,. فَا عْلَمِ الْيَوْمَ وَرَدِّدْ فِي قَلْبِكَ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الْإِلهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَعَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ. لَيْسَ سِوَاهُ *تثنية 4: 32-35 و39,

ونعود إلى سفر إشعياء فنقرأ الآيات:

أَنَا الرَّبُّ هَذَا اسْمِي، وَمَجْدِي لَا أُعْطِيهِ لِآخَرَ، وَلَا تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ *إشعياء 42: 8,

أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ. لَا إِلَهَ سِوَايَ,, *إشعياء 45: 5,

لِيَعْلَمُوا مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ وَمِنْ مَغْرِبِهَا أَنْ لَيْسَ غَيْرِي. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ *إشعياء 45: 6,

اُذْكُرُوا الْأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ الْقَدِيمِ لِأَنِّي أَنَا اللّهُ وَلَيْسَ آخَرُ. الْإِلَهُ وَلَيْسَ مِثْلِي. *إشعياء 46: 9,

اِسْمَعْ لِي يَا يَعْقُوبُ. وَإِسْرَائِيلُ الذِي دَعَوْتُهُ. أَنَا هُوَ. أَنَا الْأَوَّلُ وَأَنَا الْآخِرُ *إشعياء 48: 12,

وفي كتاب العهد الجديد الذي يسميه القرآن الإنجيل نقرأ الآيات البينات عن وحدانية الله,

لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ *متى 4: 10,

ولما جاء واحد من كتبة اليهود وسأل المسيح:

أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ أَوَّلُ الْكُلِّ؟ فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ *مرقس 12: 28 و29,

وفي صلاة المسيح الشفاعية قال:

وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الْإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الذِي أَرْسَلْتَهُ *يوحنا 17: 3,

ويقول بولس الرسول:

نَعْلَمُ أَنْ لَيْسَ وَثَنٌ فِي الْعَالَمِ، وَأَنْ لَيْسَ إِلهٌ آخَرُ إِلَّا وَاحِداً *1 كو 8: 4,

وقد قال المسيح للمرأة السامرية:

اللّهُ رُوحٌ. وَالذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا *يوحنا 4: 24,

وقال يعقوب في رسالته:

أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللّهَ وَاحِدٌ. حَسَناً تَفْعَلُ *يعقوب 2: 19,

كل هذه الآيات التي تضيء بلمعانها صفحات الكتاب المقدس، وغيرها كثير, تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك أن اليهود، وكتابهم هو كتاب العهد القديم, والمسيحيين وكتابهم هو الكتاب المقدس الذي يشمل كتاب العهد القديم وكتاب العهد الجديد, يؤمنون بوحدانية الله, لكنهم يؤمنون بوحدانية حقيقية هي وحدانية الله الجامعة ,

لم يأت محمد بجديد حين دعا اليهود والمسيحيين في شبه الجزيرة العربية إلى التوحيد, فقد آمنوا قبله بالإله الواحد, واعترف محمد بصحة إيمانهم في القرآن فقال:

وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ *سورة العنكبوت 29: 46,

والقرآن يقرر أن إله أهل الكتاب وهم اليهود والمسيحيون، هو ذاته إله المسلمين , فكيف يوجه القرآن مع إقراره الصريح بأن إله اليهود والمسيحيين هو ذاته إله المسلمين، تهمة الكفر إلى اليهود والمسيحيين إذ يطلق عليهم في كثير من نصوصه صفة المشركين؟

يبدو ظاهراً لقارئ القرآن أن صراعاً شديداً قام بين محمد واليهود والمسيحيين في الجزيرة العربية حول قضية التوحيد, صراعاً بدأ بالجدال بالتي هي أحسن, ثم انتهى بالقتال الدموي حتى انقرضت اليهودية والمسيحيّة من شبه الجزيرة العربية,

لماذا حدث هذا الصراع الرهيب الذي نرى آثاره في الكثير من نصوص القرآن حول قضية وحدانية الله, بعد أن أقر محمد تفضيل الله لليهود على شعوب العالمين, وبعد أن أقر بأن المسيحيين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون, وبعد أن أقر أن إله اليهود والمسيحيين هو ذاته إله المسلمين؟

قال القرآن عن اليهود:

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي التِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ *سورة البقرة 2: 47,

وقال عن المسيحيين:

إِنَّ الذِينَ آمَنُوا *وهم المسلمون وَالذِينَ هَادُوا * اليهود وَالصَّابِئُونَ *عبدة الكواكب والملائكة * وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِا للَّهِ وَاليَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *سورة المائدة 5: 69,

بعد هذا الإقرار الصريح بخصوص اليهود والمسيحيين, يتهم القرآن اليهود بالشرك ويوجه التهمة للمسيحيين فيقول:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ *يشابهون في الكفر قَوْلَ الذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ *كيف يُصرفون عن الحق؟ *سورة التوبة 9: 30,

هذا الصراع الرهيب حول قضية وحدانية الله حدث بسبب وجود بدع وهرطقات مسيحيّة انتشرت في الجزيرة العربية في زمن محمد، مثل بدعة الأبيونيين الذين كان من بينهم القس ورقة بن نوفل ابن عم خديجة زوجة محمد الأولى، الذي طالما قضى الوقت الطويل مع محمد في غار حراء، ولقنه الكثير من قصص الكتاب المقدس وتعاليم الأبيونيين, ومثل بدعة الغناطسة، وهرطقة آريوس، وهرطقة ثيرنثوس, وقد تركت هذه البدع آثارها على النصوص القرآنية, هذا من جهة، ومن جهة أخرى كان هناك مسيحيون حقيقيون يعرفون الكتاب المقدس معرفة صحيحة، آمنوا بوحدانية الله الجامعة، والإيمان بوحدانية الله الجامعة يتطلب الفهم الصحيح لأربع حقائق أساسية هي:

أولاً: حقيقة قداسة الذات الإلهية, وبغض الله التام للمعصية والخطية,

ثانياً: حقيقة الكمال المطلق للصفات الربانية,

ثالثاً: حقيقة فساد الطبيعة الإنسانية,

رابعاً: حقيقة تجسد الله في المسيح لفداء البشرية,

وفي الفصول الأربعة القادمة سوف نتحدث بالتفصيل عن كل هذه الحقائق التي غابت عن محمد، فلم يستطع الوصول إلى معرفة الوحدانية الصحيحة, وحدانية الله الجامعة

الفصل الرابع

قداسة الذات الإلهية

 

في هذا الفصل سنتناول بالبحث حقيقة غابت عن محمد وهي حقيقة قداسة الذات الإلهية،

وهي تعني انفصال الله المطلق عن الشرور,,

ولأن حقيقة قداسة الله غابت عن محمد نسبت نصوص القرآن لله تبارك وتعالى صفات وأعمالاً لا تتفق أبداً مع قداسته المطلقة,

ذكر القرآن أن الله يأمر بالفسق:

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً * سورة الإسراء 17: 16 ,

وذكر القرآن أن الله يمكر، وأنه خير الماكرين:

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * سورة آل عمران 3: 54 ,

وذكر القرآن أن الله يخدع:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ,, * سورة النساء 4: 142 ,

والأمر بالفسق، والمكر، والخداع صفات يتنزه الله عنها,, لأنه الإله القدوس الذي قال عنه حبقوق النبي:

عَيْنَاكَ أَطْهَرُ مِنْ أَنْ تَنْظُرَا الشَّرَّ، وَلَا تَسْتَطِيعُ النَّظَرَ إِلَى الْجَوْرِ,,, * حبقوق 1: 13 ,

وقال عنه يعقوب في رسالته:

لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللّهِ، لِأَنَّ اللّهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ وَهُوَ لَا يُجَرِّبُ أَحَداً * يعقوب 1: 13 ,

إن قداسة الله المطلقة تنزهه تبارك اسمه عن الخطأ والشر، وترينا في ذات الوقت أنه وحده العارف بمعنى وحقيقة الخطية، فلا أحد يعرف مدى فظاعة وبشاعة وسواد الخطية إلا الله الكلي القداسة,

القرآن لا يذكر الله مرتبطاً باسم القدوس إلا في سورتين:

هُوَ اللَّهُ الذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * سورة الحشر 59: 23 ,

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * سورة الجمعة 62: 1 ,

وقداسة الله تبارك وتعالى تنزهه تماماً عن النقائص، فهو جل جلاله كامل في ذاته وفي صفاته,, منزه تماماً عما يوجب نقصاناً,, لا شبيه له في كماله,

ولأن الله قدوس منزه عن كل نقص,, فهو وحده الذي يعرف حقيقة الخطية,, يعرف بشاعتها,, وقذارتها,, وفظاعتها,, وشناعتها,

يعرف أنها تَعدٍّ سافرٍ على وصاياه,, يعرف أنها استهانة وقحة بشخصه,, يعرف أنها تمرد علني ضد إرادته المعلنة في كلمته,, يعرف أنها الكفر الأحمق عن ذات الله,, وأنها فعل ما يدل على عدم الثقة به,, وأنها الامتناع عن عمل الحسن الذي يجب أن نعمله,, يعرف مدى تدميرها وتخريبها لحياة الإنسان في الدنيا والآخرة,

الإنسان فقد التقدير الصحيح لحقيقة الخطية بعد أن تردى فيها، وأصبحت تسري في كيانه وتؤثر في أحكامه,, الله وحده تبارك اسمه هو الذي يعرف حقيقة الخطية والذنب والمعصية,, ولذا فهو وحده القادر على التكفير عنها ولا سواه,

وهناك ارتباط تام بين الإيمان بوحدانية الله الجامعة، وقدرته وحده على التكفير عن سيئات المذنبين,

والقرآن يقرر بنصوص صريحة أن الله وحده هو الذي يكفر عن سيئات المؤمنين,, لكنه لا يذكر كيف تمت أو تتم هذه الكفارة,, إن كل ما فعله القرآن أنه طالب المسلم بأن يؤمن بالله ويعمل صالحاً ثم قرر بعد ذلك أن الله يكفر عنه سيئاته,

وكلمة يكفّر معناها يزيل ويمحو,, ومعناها كذلك يغطي ويستر,, كما قال شاعر عربي:

في ليلة كفر الغمام نجومها

أي في ليلة حجب الغمام، وستر، وغطى نجومها,

يقرر القرآن أن الله وحده هو الذي يكفر عن سيئات المؤمنين فيقول:

وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ * سورة التغابن 64: 9 ,

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَا غْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * سورة آل عمران 3: 193 ,

لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ * سورة الزمر 39: 35 ,

النصوص القرآنية تقرر أن الله وحده هو الذي يكفر عن سيئات المؤمنين,

ويخطئ خطاً جسيماً من يعتقد بأن أعماله الصالحة هي وسيلة الكفارة عن سيئاته,, لأنه لو كانت الكفارة بالأعمال الصالحة لما اختص القرآن الله وحده بالتكفير عن سيئات المؤمنين، بل لنسب عمل الكفارة لأعمال المؤمنين,

لكن أعمال المؤمنين الصالحة تعجز تماماً عن التكفير عن سيئاتهم، ومحمد نفسه أقر بأن أعماله الصالحة لن تنجيه من نار جهنم,

جاء في كتاب العقيدة الإسلامية للشيخ حافظ بن أحمد حكمي ما يلي:

سؤال: هل يدخل الجنة أو ينجو من النار أحد بعمله؟

جواب: قال محمد رسول الله,, قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله ,

قالوا: يا رسول الله ولا أنت ؟

قال: ولا أنا إلا إن يتغمدني الله برحمة منه وفضل * العقيدة الإسلامية صفحة 75 ,

الأعمال الصالحة تعجز عن التكفير عن سيئات المؤمن المسلم,, ولا تنجيه من نار جهنم,, ولا تدخله الجنة,

الطريق الوحيد للنجاة من نار جهنم هو كفارة يقوم بها الله القدوس ذاته,,

كانت الكفارة تعليماً واضحاً من تعاليم اليهود,, وكان يوم الكفارة يوماً عظيماً مقدساً,, وما زال,

َقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: أَمَّا الْعَاشِرُ مِنْ هذا الشَّهْرِ السَّابِعِ فَهُوَ يَوْمُ الْكَفَّارَةِ. مَحْفَلاً مُقَدَّساً يَكُونُ لَكُمْ. تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ وَتُقَرِّبُونَ وَقُوداً لِلرَّبِّ * ذبائح ومحرقات * لاويين 23: 26 و27 ,

في ذلك اليوم العظيم كان رئيس كهنة اليهود يدخل إلى قدس الأقداس في الهيكل اليهودي,, ويقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين عن ذلك,

وَأَمَّا إِلَى الثَّانِي * أي قدس الأقداس فَرَئِيسُ الْكَهَنَةِ فَقَطْ مَرَّةً فِي السَّنَةِ، لَيْسَ بِلَا دَمٍ يُقَدِّمُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ جَهَالَاتِ الشَّعْبِ * عبرانيين 9: 7 ,

كانت الكفارة بدم الذبائح الحيوانية,, وكانت هذه الذبائح مجرد رمز للذبيح الأعظم يسوع المسيح كما قال كاتب الرسالة إلى العبرانيين:

وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِا لْمَسْكَنِ الْأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الذِي لَيْسَ مِنْ هذهِ الْخَلِيقَةِ. وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُولٍ، بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الْأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيّاً * عبرانيين 9: 11 و12 ,

لم يكن في قدرة دم الذبائح الحيوانية أن يكفر عن السيئات,

لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنَّ دَمَ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ يَرْفَعُ خَطَايَا * عبرانيين 10: 4 ,

كان الدم الذي يقدمه رئيس كهنة اليهود، مجرد رمز لتعليم الناس أنه وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ * عبرانيين 9: 22 ولإعدادهم لمجيء الفادي المرسل من الله، وكان لا بد أن يكون هذا الفادي هو الله,, لأن الله وحده هو القادر على التكفير عن سيئات المذنبين ولا سواه,

لهذا أشار يوحنا المعمدان * يحيى بن زكريا إلى المسيح وقال:

هُوَذَا حَمَلُ اللّهِ الذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ * يوحنا 1: 29 ,

كانت الحملان التي يقدمها كهنة اليهود على المذبح، حملانهم,, أما المسيح فكان حمل الله ,, الحمل المرسل منه للتكفير عن خطايا الناس,, وكان هو الذبح العظيم , ولذا قال يوحنا الرسول عنه:

إِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الْآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ. وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً * 1 يوحنا 2: 1 و2 ,

والإيمان بأن الله وحده هو القادر على التكفير عن السيئات والمعاصي والذنوب، يتطلب الإيمان بوحدانية الله الجامعة,, فالكفارة الإلهية، ووحدانية الله الجامعة صنوان لا يفترقان,

الفصل الخامس

كمال الصفات الربانية

ذكرنا في الفصل السابق حقيقة جوهرية غابت عن محمد هي حقيقة القداسة المطلقة للذات الإلهية,, وهنا نجد لزاماً علينا أن نتحدث عن حقيقة أخرى هي حقيقة كمال الصفات الربانية,

ومعنى كمال الصفات الربانية، أن الله كامل في ذاته وصفاته,, فهو جل جلاله,, الرحمن الرحيم,, هو العدل القدوس,, هو الغفار الحسيب,

ولا يمكن أن تزيد أو تنقص صفة من صفاته عن الأخرى, فكما أن الله تبارك اسمه هو الرحيم,, هو كذلك العدل, وكما أنه الغفار فهو أيضاً الحسيب,, وصفاته كلها متساوية لا زيادة فيها ولا نقصان,

ولأن الله كامل في ذاته وصفاته لذلك تتصف كل أعماله بالكمال، لذا يهتف له من سيذهبون إلى السماء قائلين :

عَظِيمَةٌ وَعَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ أَيُّهَا الرَّبُّ الْإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. عَادِلَةٌ وَحَقٌّ هِيَ طُرُقُكَ يَا مَلِكَ الْقِدِّيسِينَ. مَنْ لَا يَخَافُكَ يَا رَبُّ وَيُمَجِّدُ اسْمَكَ، لِأَنَّكَ وَحْدَكَ قُدُّوسٌ، لِأَنَّ جَمِيعَ الْأُمَمِ سَيَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَكَ، لِأَنَّ أَحْكَامَكَ قَدْ أُظْهِرَتْ * رؤيا يوحنا 15 :3 و4 ,

وهنا نقرر بكل هيبة وإجلال وخشوع أن هناك أموراً لا يقدر الله - وهو القادر على كل شيء - أن يفعلها، لأنها تتعارض مع كمال ذاته وصفاته,

فالله جل اسمه لا يقدر أن يكذب,, لأنه الحق ,

وهو غير مُجرَّب بالشرور,, لأنه القدوس ,

وهو لا يخلف وعده لأنه الأمين الصادق ,

وهو لا يقدر تعالت قدرته أن يغفر خطية الخاطئ وسيئاته بغير حساب لأنه العدل ولأنه الحسيب ,

وأي تصور لله العادل الحسيب، بأنه يغفر لمن يشاء بغير حساب هو إعلان صريح عن الجهل بالمعرفة الصحيحة لكمال الصفات الربانية,

يقول القرآن :

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يَرَهُ * سورة الزلزلة 99 :7 و8 ,

فإذا كان الله العادل سيحاسب الفرد على مثقال ذرة من الشر,, فكم بالحري سيكون حسابه على كبائر الخطايا والمعاصي والآثام؟

هنا يبرز أكثر من سؤال : كيف يتبرر الإنسان عند الله؟ وكيف يغفر الله للإنسان المذنب خطاياه، مع احتفاظه تبارك اسمه بكمال صفاته,, كمال رحمته وكمال عدله؟

كان لا بد من خطة لتلاقي رحمة الله بعدالة الله,,

خطة تتفق تماماً مع كمال صفات الله,,

خطة تعلن عن عمق وعلو حكمة الله,,

وكانت خطة الله أن يموت المسيح على الصليب، لأن حكمه الإلهي ضد الخطية هو الموت :

لِأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ * رومية 6 :23 ,

اَلنَّفْسُ التِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ * حزقيال 18 :4 ,

ولو كان المسيح مجرد إنسان، خلقه الله من تراب ثم قال له كن فكان، ما استطاع بموته على الصليب أن يكفر عن خطية الإنسان,, ويفدي الإنسان,

لكن المسيح واحد مع الله,, هو ابن الله,, وهو الله الابن, هو خالق السموات والأرض وخالق الإنسان,, وهو بهذا أكثر قيمة من الإنسان,, سواء كان فرداً أو كانت البشرية بأجمعها من آدم إلى يوم المنتهى, فموته على الصليب يكفر عن خطايا الناس أجمعين، لأنه يزيد في القيمة عن الناس أجمعين,

كمال الصفات الربانية تحتم موت المسيح على الصليب, ففي صليب المسيح تلاقت الرحمة مع العدل,, وظهرت حكمة الله الفائقة العقل,,

الرَّحْمَةُ وَالحَقُّ الْتَقَيَا. الْبِرُّ وَالسَّلَامُ تَلَاثَمَا. الْحَقُّ مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُتُ، وَالبِرُّ مِنَ السَّمَاءِ يَطَّلِعُ * مزمور 85 :10 و11 ,

غابت عن محمد الحقيقة الصحيحة عن كمال الصفات الربانية، فدخل مع المسيحيين في صراع رهيب,, واتهمهم بالكفر والشرك,, وأنكر وحدانية الله الجامعة,

ويخطئ من يعتقد أو يظن أن موت المسيح مصلوباً، كان مفاجأة للمسيح,, أو نتيجة لصراخ الغوغاء الذين طالبوا بيلاطس الوالي الروماني أن يصلبه,,

ويخطئ من يسأل : إذا كان المسيح هو الله المتجسد في صورة إنسان فعلاً وحقاً فلماذا لم ينزل عن الصليب؟ ولماذا لم ينقذ نفسه من هذا العذاب الرهيب ليظهر قدرته؟

ذلك لأن الصليب كان من الأزل خطة الله لخلاص الإنسان ونجاته من نار جهنم,, وقد وضع الله تبارك اسمه هذه الخطة بحكمته قبل إنشاء العالم، وقبل خلقه الإنسان، وقبل سقوط الإنسان,

مَعْلُومَةٌ عِنْدَ الرَّبِّ مُنْذُ الْأَزَلِ جَمِيعُ أَعْمَالِهِ * أعمال 15 :18 ,

لقد وُلد المسيح من عذراء ليُصلب,, ليدفع أجرة خطايا البشرية,, ولذلك لم ينزل عن الصليب,

وعن هذا قال بطرس الرسول :

عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لَا بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ، مِنْ سِيرَتِكُمُ الْبَاطِلَةِ التِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الْآبَاءِ، بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَلٍ بِلَا عَيْبٍ وَلَا دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ، مَعْرُوفاً سَابِقاً قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلكِنْ قَدْ أُظْهِرَ فِي الْأَزْمِنَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ أَجْلِكُمْ * 1 بطرس 1 :18-20 ,

وقال أيضاً لليهود الذين اجتمعوا حوله يوم الخمسين، وهو يتحدث عن المسيح وحقيقة صلبه وموته وقيامته :

يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ,,, هذا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّماً بِمَشُورَةِ اللّهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ. اَلَّذِي أَقَامَهُ اللّهُ نَاقِضاً أَوْجَاعَ الْمَوْتِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِناً أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ * أعمال 2 :22-24 ,

في موت المسيح على الصليب

ظهر بر الله

وظهرت حكمة الله وقوة الله

وظهرت محبة الله

أو في عبارة واحدة ظهر كمال صفات الله ,

في الصليب ظهر بر الله

وهذا ما قاله بولس الرسول بالوحي الإلهي :

وَأَمَّا الْآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ اللّهِ بِدُونِ النَّامُوسِ، مَشْهُوداً لَهُ مِنَ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ، بِرُّ اللّهِ بِالْإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الذِينَ يُؤْمِنُونَ. لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ. إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللّهِ، مُتَبَرِّرِينَ مَجَّاناً بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي قَدَّمَهُ اللّهُ كَفَّارَةً بِالْإِيمَانِ بِدَمِهِ، لِإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللّهِ. لِإِظْهَارِ بِرِّهِ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ، لِيَكُونَ بَارّاً وَيُبَرِّرَ مَنْ هُوَ مِنَ الْإِيمَانِ بِيَسُوع * رومية 3 :21-26 ,

في كفارة المسيح التي أتمها بموته على الصليب، أظهر الله بصورة لا تدع مجالاً للشك أنه البار و المبرر في آن معاً,,

أظهر أنه البار لأنه نفَّذ عقابه الإلهي الذي نطق به ضد خطية الإنسان,, يوم قال لآدم لِأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتاً تَمُوتُ * تكوين 2 :17 وكان معنى هذا النطق الإلهي أَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ * رومية 6 :23 ,

في الصليب ظهرت حكمة الله وقوة الله

هذا ما قاله بولس الرسول بالروح القدس :

وَلكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوباً : لِلْيَهُودِ عَثْرَةً، وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً! وَأَمَّا لِلْمَدْعُـّوِينَ : يَهُوداً وَيُونَانِيِّينَ، فَبِالْمَسِيحِ قُوَّةِ اللّهِ وَحِكْمَةِ اللّهِ * 1 كو 1 :23 و24 ,

لقد ظهرت حكمة الله في التقاء عدله برحمته في صليب المسيح، وبهذا أظهر الله كمال صفاته,, كما ظهرت حكمته تبارك اسمه في إظهار مدى فظاعة وبشاعة خطية الإنسان,, لقد ظهرت خطية الإنسان في سوادها الشديد حين طالب الناس الذين حضروا محاكمة المسيح أمام بيلاطس الحاكم الروماني بان يصلب المسيح البار، ويطلق سراح بارباس اللص,, القاتل,, السفاح,, الشرير,

أما قوة الله فقد ظهرت في المسيح إذ أقام المسيح من الأموات,, ولأن المسيح قام وارتفع إلى السماء وهو حي إلى أبد الآبدين، لذلك صنع الرسل باسمه المعجزات,, وما زال اسمه يجري العجائب، ويُخلِّص من يؤمن به مخلّصاً ورباً خلاصاً أبدياً من عذاب جهنم,

في الصليب ظهرت محبة الله

في الخليقة رأى الإنسان قدرة الله,, وعظمة الله,,

اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللّهِ، وَالفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ * مزمور 19 :1 ,

لكن الإنسان احتاج أن يرى ويلمس محبة قلب الله, وفي الصليب أظهر الله حبه الفائق العقل للإنسان,,,

وَلكِنَّ اللّهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لِأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لِأَجْلِنَا * رومية 5 :8 ,

فِي هذا هِيَ الْمَحَبَّةُ : لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللّهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا * 1 يوحنا 4 :10 ,

لو كان المسيح مجرد إنسان لما كان موته إظهاراً لمحبة الله,,,

لو كان المسيح مخلوقاً مثله مثل آدم خلقه الله من تراب فأين كنا نرى محبة الله؟!

لو كان المسيح مجرد مخلوق,, لكان صلبه مأساة إلهية بل مسرحية تثير السخرية,, لأن الله لم يبذل شيئاً في هذه المسرحية,,

خلق آدم فأخطأ,

فخلق المسيح ليفديه,

هو الخالق للإثنين,, فهو لم يتكلف سوى أن خلق آدم,, وخلق المسيح,

لكن المسيح هو ابن الله,, هو الله ظاهراً في الجسد, وكان موته إظهاراً للمحبة العظمى التي في قلب الله, ومحمد لا يؤمن بأن الله محبة - واسم المحبة باعتباره من أسماء الله لم يذكر بين أسماء الله الحسنى في القرآن,

ومن هنا أنكر القرآن حقيقة صلب المسيح,, لأن صلب المسيح مرتبط كل الارتباط بوحدانية الله الجامعة,,

لذلك قال القرآن :

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً بَل رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً * سورة النساء 4 :157 و158 ,

وإنكار القرآن لحقيقة صلب المسيح يعتبر أمام العقل المفكر والذهن المستنير أمراً غريباً,,

إذ يقرر القرآن أن اليهود ما قتلوا المسيح وما صلبوه، ويقول محمد فريد وجدي ولكن ألقي شبهه على أحد القتلة المحكوم عليهم بالقتل * المصحف المفسر صفحة 130 ,

ويقول مفسرون مسلمون آخرون أن الله ألقى شبه المسيح على يهوذا الإسخريوطي تلميذه الذي أسلمه,, وقول القرآن وتفسير علماء المسلمين يصور لنا الله المنزه عن الكذب والغش والخداع وقد قام بأكبر خدعة في التاريخ إذ ألقى شبه المسيح على يهوذا أو غيره,, وغيَّر صوت ذلك البديل إلى نفس نغمات صوت المسيح,, وهكذا - في رأيهم - صلب يهوذا أو غيره بدل المسيح,,

والادعاء بأن الله غير شكل أحد القتلة، أو شكل يهوذا إلى شبه المسيح ادعاء باطل,, ذلك أن هناك أدلة قانونية دامغة تؤكد تأكيداً قاطعاً أن الذي صُلب على الصليب كان هو يسوع المسيح الذي يسميه القرآن عيسى ابن مريم ,

الدليل الأول : نبوات العهد القديم التي تتحدث عن صلبه ودفنه وقيامته :

تنبأ داود النبي عن موت المسيح مصلوباً بالكلمات :

لِأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلَابٌ. جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ * مزمور 22 :16 ,

لقد مات داود الملك والنبي مكرماً على سريره في قصره,, لكن هذه الكلمات التي نطق بها بالوحي الإلهي كانت نبوة صريحة عن موت المسيح مصلوباً، وهو الموت الذي يثقبون فيه اليدين والرجلين,

وتنبأ إشعياء النبي عن دفن المسيح في قبر رجل غني :

وَجُعِلَ مَعَ الْأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ * إشعياء 53 :9 ,

بحسب القانون الروماني كان ينبغي أن يُدفن المسيح في مقابر المجرمين، لكن يوسف الرجل الغني، والمشير العظيم وهو من الرامة, تَقَدَّمَ إِلَى بِيلَاطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلَاطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَدَ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ الْجَدِيدِ الذِي كَانَ قَدْ نَحَتَهُ فِي الصَّخْرَةِ، ثُمَّ دَحْرَجَ حَجَراً كَبِيراً عَلَى بَابِ الْقَبْرِ وَمَضَى * متى 27 :58-60 ,

وهكذا تمت نبوة إشعياء النبي حرفياً وبدقة مذهلة,

وتنبأ داود النبي عن قيامة المسيح فقال :

لِأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَاداً * مزمور 16 :10 ,

وقد أكد بطرس الرسول في خطابه الذي ألقاه يوم الخمسين أن هذه الكلمات نبوة عن قيامة المسيح، إذ قال :

أَيُّهَا الرِّجَالُ الْإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَاراً عَنْ رَئِيسِ الْآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هذا الْيَوْمِ. فَإِذْ كَانَ نَبِيّاً، وَعَلِمَ أَنَّ اللّهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلَا رَأَى جَسَدُهُ فَسَاداً. فَيَسُوعُ هذا أَقَامَهُ اللّهُ، وَنَحْنُ جَمِيعاً شُهُودٌ لِذ لِكَ * أعمال 2 :29-32 ,

إن موت ودفن وقيامة المسيح كان إتماماً لنبوات سابقة,

الدليل الثاني : حديث المسيح إلى حوارييه عن موته وقيامته,

ذات يوم سأل المسيح تلاميذه :

أَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟ فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ : أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ اللّهِ الْحَيِّ * متى 16 :15 و16 ,

وهنا بعد أن أعلن الله الآب لبطرس حقيقة المسيح, وبعد أن عرف التلاميذ عن طريق هذا الإعلان أن المسيح هو بالحقيقة ابن الله الحي، يتابع متى الرسول حديثه قائلاً :

مِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ ابتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلَامِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيراً مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ * متى 16 :21 ,

لم يكن موت الصليب مفاجأة للمسيح، لقد كان إتماماً لخطة الله الأزلية لفداء الإنسان, وقد قال لتلاميذه ساعة عشائه الأخير معهم :

إِنَّ ابنَ الْإِنْسَانِ مَاضٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ، وَلكِنْ وَيْلٌ لِذ لِكَ الرَّجُلِ الذِي بِهِ يُسَلَّمُ ابنُ الْإِنْسَانِ. كَانَ خَيْراً لِذ لِكَ الرَّجُلِ لَوْ لَمْ يُولَدْ! * مرقس 14 :21 ,

وحين طلب منه الكتبة والفريسيون أن يريهم آية :

فَقَالَ لَهُمْ : جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً، وَلَا تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلَّا آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ. لِأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَثَلَاثَ لَيَالٍ، هكَذَا يَكُونُ ابنُ الْإِنْسَانِ فِي قَلْبِ الْأَرْضِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَثَلَاثَ لَيَال * متى 12 :39 و40 * اقرأ أيضاً متى 20 :28 ,

كان الاسم الذي طالما استخدمه يسوع المسيح هو ابن الإنسان ,, فهو ممثل الإنسانية كلها,, رفيعها ووضيعها، الأغنياء فيها والفقراء، فجميعهم أخطأوا وأعوزهم مجد الله، وهو قد جاء ليفديهم بموته على الصليب,, وكان يعرف منذ الأزل أن هذا هوعمله العظيم,

الدليل الثالث : الكلمات السبع التي نطق بها المسيح وهو على الصليب,

لو أن الله ألقى شبه المسيح على أحد القتلة، أو على الحواري يهوذا الاسخريوطي، فهل يصدق عاقل أن ذلك القاتل، أو أن يهوذا التلميذ الخائن يمكن أن ينطق بالكلمات السبع التي نطق بها المسيح وهو على الصليب؟

لا يمكن لخيال مهما جمح أن يضع الكلمات السبع التي نطق بها المسيح المصلوب على شفتي أي شخص آخر سواه,

كانت الكلمة الأولى التي نطق بها المسيح المصلوب يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون * لوقا 23 :34 ,

إن ذاك الذي علّمنا الغفران للمسيئين، مارس هذا الغفران، وصلى لأجل الذين صلبوه * متى 5 :44 , ولا يصدق إنسان منحه الله ذرة من عقل أن ينطق بهذه الصلاة إنسان قاتل ألقى عليه الله شبه المسيح,

لم يعرف اليهود حقيقة المسيح فطالبوا الوالي الروماني بصلبه لِأَنْ لَوْ عَرَفُوا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ * 1 كورنثوس 2 :8 ,

وطلب المسيح من الآب أن يغفر لهم، فعلاقة المسيح بالآب هي علاقة الابن بأبيه، لذلك خاطبه بالقول يا أبتاه ,, وكانت كلمته الأولى هي كلمة الغفران ,

كانت الكلمة الثانية التي نطق بها المسيح المصلوب هي التي خاطب بها اللص المصلوب إلى جواره إذ قال له الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ : إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ * لوقا 23 :43 ,

اعترف اللص الذي صُلب مع المسيح بلاهوت المسيح فقال ليسوع ا ذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ * لوقا 23 :42 وأجابه يسوع إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ * لوقا 23 :43 ,

فهل يصدق عاقل أن إنساناً قاتلاً، أو أن يهوذا التلميذ الخائن ينطق بهذا الوعد الإلهي؟

إن نطق يسوع المسيح بهذا الوعد الإلهي لذلك اللص الذي تاب في آخر لحظات حياته واعترف بلاهوته وهو على الصليب إلى جواره تؤكد بيقين أن الذي صُلب على الصليب كان يسوع المسيح ولا آخر سواه,, وكانت كلماته لذلك اللص هي كلمة الخلاص الأبدي ,

كانت الكلمة الثالثة التي نطق بها المسيح المصلوب هي التي وجهها إلى أمه مريم وإلى تلميذه يوحنا,

وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ، وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَالتِّلْمِيذَ الذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفاً، قَالَ لِأُمِّهِ : يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابنُكِ . ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ : هُوَذَا أُمُّكَ * يوحنا 19 :25-27 ,

لو كان المصلوب على الصليب شخصاً آخر غير يسوع المسيح، فكيف ينادي مريم قائلاً لها يا امرأة هوذا ابنك ؟ وكيف عرف يوحنا التلميذ الذي كان يسوع يحبه واستودعها له؟

كيف يهتم شخص قاتل بمريم أم يسوع ويستودعها ليوحنا تلميذه الحبيب؟

إن مجرد وجود مريم أم يسوع عند صليب ابنها ، فيه الدليل الدامغ على أن المصلوب كان هو بالحق واليقين يسوع المسيح,, ذلك لأن قلب الأم فيه شفافية حساسة، سيما إذا كان قلب هذه الأم التي باركها الله وأصطفاها فوق نساء العالمين,, ولو أن الذي صلب كان شخصاً آخر غير ابنها يسوع لتركت المشهد ومضت,, بل لأخبرت بقية تلاميذه أن المصلوب ليس هو ابنها يسوع,, وقوف مريم عند الصليب يؤكد أن الذي صُلب كان هو يسوع المسيح,, وكانت كلمته الثالثة هي كلمة الحنان ,

كانت الكلمة الرابعة التي نطق بها المسيح المصلوب إِلهِي إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ * متى 27 :46 ,

كانت كلمة المسيح الرابعة صرخة وجهها إلى الله باعتباره ابن الإنسان الذي أخذ صورة الإنسان ليفدي الإنسان, هو الآن في مركز العبد كما قال بولس الرسول :

ا لْمَسِيحِ يَسُوعَ,,, الذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللّهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلّهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ * فيلبي 2 :5-8 ,

وباعتباره الآن العبد الذي يحتمل عقاب الخطية عن الخطاة ينادي الآب إلهي إلهي لماذا تركتني وكانت صرخته إلى الله إعلاناً منه بأنه الفادي الذي تنبأ عنه داود في المزمور الثاني والعشرين,, ذلك المزمور الذي ذكر نبوات تمت حرفياً يوم صلبه,

قد تنبأ داود في هذا المزمور عن موت المسيح مصلوباً كما ذكرنا فيما سبق ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ * مزمور 22 :16 , وتنبأ عن اقتسام ثيابه وإلقاء قرعة على ردائه، يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ * مزمور 22 :18 ,

وذكر يوحنا الرسول إتمام هذه النبوة بدقة في كلماته :

ثُمَّ إِنَّ الْعَسْكَرَ لَمَّا كَانُوا قَدْ صَلَبُوا يَسُوعَ، أَخَذُوا ثِيَابَهُ وَجَعَلُوهَا أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ، لِكُلِّ عَسْكَرِيٍّ قِسْماً. وَأَخَذُوا الْقَمِيصَ أَيْضاً. وَكَانَ الْقَمِيصُ بِغَيْرِ خِيَاطَةٍ، مَنْسُوجاً كُلُّهُ مِنْ فَوْقُ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : لَا نَشُقُّهُ، بَلْ نَقْتَرِعُ عَلَيْهِ لِمَنْ يَكُونُ . لِيَتِمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ : اقْتَسَمُواثِيَابِي بَيْنَهُمْ وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً . هذا فَعَلَهُ الْعَسْكَرُ * يوحنا 19 :23 و24 ,

لقد كان يسوع يعلم تماماً سبب ترك الآب له,

لِأَنَّهُ جَعَلَ الذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لِأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللّهِ فِيهِ * 2كورنثوس 5 :21 ,

كان يسوع يعرف أنه الذبح العظيم الذي جاء لفداء الإنسان، وأن الله تركه، لأن هذا الترك هو رمز الانفصال الأبدي الذي سيكون من نصيب كل الذين يرفضون فداءه,, فجهنم هي مكان الانفصال الأبدي عن الله,, وأراد المسيح أن يعلن بصرخته عن حقيقة شخصه، وعن سبب صلبه وموته، وأنه هو بذاته الذي تنبأ عنه داود النبي في مزموره, لقد تركه الله لأنه صار خطية لأجلنا ,,

ولا يقبل العقل بأن شخصاً قاتلاً ألقى الله عليه شبه المسيح ينطق بهذه الكلمات, كانت كلمته الرابعة هي الصرخة التي عبّرت عن شدة العذاب الذي اجتازه,

كانت الكلمة الخامسة التي نطق بها المسيح المصلوب أَنَا عَطْشَانُ * يوحنا 19 :28 ,

وقد نطق يسوع المسيح بهذه الكلمة إتماماً لنبوة داود النبي ,,, وَفِي عَطَشِي يَسْقُونَنِي خَلاًّ * مزمور 69 :21 , وقد سجل يوحنا الرسول إتمام هذه النبوة بكلماته بَعْدَ هذا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ كَمَلَ، فَلِكَيْ يَتِمَّ الْكِتَابُ قَالَ : أَنَا عَطْشَانُ . وَكَانَ إِنَاءٌ مَوْضُوعاً مَمْلُوّاً خَلاًّ، فَمَلَأُوا إِسْفِنْجَةً مِنَ الْخَلِّ، وَوَضَعُوهَا عَلَى زُوفَا وَقَدَّمُوهَا إِلَى فَمِهِ. فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ قَالَ : قَدْ أُكْمِلَ . وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ * يوحنا 19 :28-30 ,

لم يكن قاتلاً ذاك الذي صلبه الرومان على الصليب، كان المصلوب هو يسوع المسيح الذي تمت فيه نبوات الأنبياء, وكانت كلمته الخامسة تعبيراً عن مدى آلامه,, إذ سفك دمه وسال من جسده الكريم حتى عطش,

كانت الكلمة السادسة التي نطق بها المسيح المصلوب قَدْ أُكْمِلَ * يوحنا 19 :30 ,

وهي الكلمة اليونانية تلستي ومعناها إكمال كل شيء,,

إن كلمة قد أكمل تعلن أن المسيح يسوع عيسى ابن مريم أكمل جميع نبوات الأنبياء في شخصه,,

كذلك تعلن كلمة قد أكمل أنه قد أكمل بموته جميع ذبائح وقرابين العهد القديم,,

فهو ذبيحة المحرقة * لاويين 1

وهو قربان الدقيق * لاويين 2 ,

وهو ذبيحة السلامة * لاويين 3 ,

وهو ذبيحة الخطية * لاويين 4 ,

وهو ذبيحة الإثم * لاويين 5 ,,

هو في عبارة واحدة حَمَلُ اللّهِ الذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ * يوحنا 1 : 29 ,

كذلك تعلن كلمة قد أكمل إن عمل الفداء قد كمل، وإن كل ما على الإنسان الأثيم هو أن يقبل بالإيمان ما عمله المسيح لأجله ليخلص، فقد دفع يسوع أجرة خطاياه,

لِأَنَّهُ بِقُرْبَانٍ وَاحِدٍ قَدْ أَكْمَلَ إِلَى الْأَبَدِ الْمُقَدَّسِينَ * عبرانيين 10 :14 ,

والكلمة السادسة التي نطق بها المسيح المصلوب تؤكد بيقين لا يأتيه الشك من بين يديه ولا من خلفه أن الذي صُلب على الصليب كان هو يسوع المسيح، وكانت كلمته السادسة كلمة الانتصار ,

كانت الكلمة السابعة التي نطق بها المسيح المصلوب يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي * لوقا 23 :46 ,

احتمل المسيح دينونة الله العادلة نيابة عن الخطاة، وأكمل عمله الفدائي، وبعد أن نطق بكلمته قد أكمل نسمعه يخاطب أباه كما بدأ بقول يا أبتاه , لم يعد هناك حجاب بينه وبين أبيه,, لقد أكمل عمله كعبد وهو الآن يعلن علاقته الأزلية بأبيه,, ونطقه بهذه الكلمة يا أبتاه ينفي نفياً باتاً وقاطعاً أن الذي صُلب على الصليب كان شخصاً آخر غيره,

الدليل الرابع : الذي يؤكد أن الذي صُلب على الصليب كان هو بالحق يسوع المسيح، هو ظواهر الطبيعة التي حدثت وقت صلبه وانشقاق حجاب الهيكل, لو أن الذي صُلب على الصليب كان قاتلاً ألقى الله عليه شبه المسيح,, فلماذا ثارت الطبيعة وأعلنت غضبها؟!؟,,

يسجل لوقا البشير ما حدث وقت صلب المسيح بالكلمات :

وَكَانَ نَحْوُ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ * أي 12 ظهراً ، فَكَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى الْأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ. وَأَظْلَمَتِ الشَّمْسُ، وَانْشَقَّ حِجَابُ الْهَيْكَلِ مِنْ وَسَطِهِ * لوقا 23 :44 و45 ,

ويسجل مرقس البشير نفس الحادث بالكلمات :

وَانْشَقَّ حِجَابُ الْهَيْكَلِ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ الْوَاقِفُ مُقَابِلَهُ أَنَّهُ صَرَخَ هكَذَا وَأَسْلَمَ الرُّوحَ، قَالَ : حَقّاً كَانَ هذا الْإِنْسَانُ ابنَ اللّهِ! * مرقس 15 :38 و39 ,

قائد المئة الروماني روّعته ظواهر الطبيعة، واعترف بأن ذاك المصلوب كان ابن الله,

الدليل الخامس : شهادة يوحنا الرسول الذي حضر مشهد الصلب,

شهد يوحنا الرسول الذي حضر مشهد الصلب من بدايته إلى نهايته أن الذي صُلب كان هو باليقين يسوع المسيح إذ قال :

فَأَتَى الْعَسْكَرُ وَكَسَرُوا سَاقَيِ الْأَوَّلِ وَالآخَرِ الْمَصْلُوبَيْنِ مَعَهُ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ لَمْ يَكْسِرُوا سَاقَيْهِ، لِأَنَّهُمْ رَأَوْهُ قَدْ مَاتَ. لكِنَّ وَاحِداً مِنَ الْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ. وَالذِي عَايَنَ شَهِدَ، وَشَهَادَتُهُ حَقٌّ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ لِتُؤْمِنُوا أَنْتُمْ. لِأَنَّ هذا كَانَ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ : عَظْمٌ لَا يُكْسَرُ مِنْهُ . وَأَيْضاً يَقُولُ كِتَابٌ آخَرُ : سَيَنْظُرُونَ إِلَى الذِي طَعَنُوهُ * يوحنا 19 :32-37 ,

الدليل السادس : ظهورات المسيح بعد القيامة، وعلى الأخص ظهوره للحواري توما,

ويكفينا هنا أن نذكر ما قاله يوحنا الرسول، وما قاله بولس الرسول بغير تعليق,

قال يوحنا الرسول :

لَمَّا كَانَتْ عَشِيَّةُ ذ لِكَ الْيَوْمِ، وَهُوَ أَوَّلُ الْأُسْبُوعِ، وَكَانَتِ الْأَبْوَابُ مُغَلَّقَةً حَيْثُ كَانَ التَّلَامِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ، جَاءَ يَسُوعُ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ، وَقَالَ لَهُمْ : سَلَامٌ لَكُمْ . وَلَمَّا قَالَ هذا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ، فَفَرِحَ التَّلَامِيذُ إِذْ رَأَوُا الرَّبَّ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضاً : سَلَامٌ لَكُمْ. كَمَا أَرْسَلَنِي الْآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا . وَلَمَّا قَالَ هذا نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ : اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ . أَمَّا تُومَا، أَحَدُ الا ثْنَيْ عَشَرَ، الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّوْأَمُ، فَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ جَاءَ يَسُوعُ. فَقَالَ لَهُ التَّلَامِيذُ الْآخَرُونَ : قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ . فَقَالَ لَهُمْ : إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ، لَا أُومِنْ . وَبَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَانَ تَلَامِيذُه

ُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ. فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ، وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ : سَلَامٌ لَكُمْ . ثُمَّ قَالَ لِتُومَا : هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلَا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً . أَجَابَ تُومَا : رَبِّي وَإِلهِي . قَالَ لَهُ يَسُوعُ : لِأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا * يوحنا 20 :19-29 ,

رأى التلاميذ يدي المسيح المصلوب وجنبه، وتيقنوا أنه هو بذاته الذي صُلب على الصليب,, وقام من الأموات, إن المسيح الذي صُلب قام حقاً ويقيناً من الأموات, والصليب بغير قيامة لا قيمة له لذلك فرح التلاميذ إذ رأوا الرب ,

كذلك رأى توما أثر المسامير في يدي المسيح، وأثر الطعنة في جنبه,, وهتف له قائلاً : رَبِّي وَإِلهِي * يوحنا 20 :28 ,

وقبل المسيح اعترافه لأنه الله,

وذكر بولس الرسول ظهورات المسيح بعد قيامته بالكلمات :

وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الْإِخْوَةُ بِا لْإِنْجِيلِ الذِي بَشَّرْتُكُمْ بِهِ، وَقَبِلْتُمُوهُ، وَتَقُومُونَ فِيهِ، وَبِهِ أَيْضاً تَخْلُصُونَ، إِنْ كُنْتُمْ تَذْكُرُونَ أَيُّ كَلَامٍ بَشَّرْتُكُمْ بِهِ. إِلَّا إِذَا كُنْتُمْ قَدْ آمَنْتُمْ عَبَثاً! فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الْأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضاً : أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلِا ثْنَيْ عَشَرَ. وَبَعْدَ ذ لِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لِأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاقٍ إِلَى الْآنَ. وَل كِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا. وَبَعْدَ ذ لِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ. وَآخِرَ الْكُلِّ كَأَنَّهُ لِلسِّقْطِ ظَهَرَ لِي أَنَا. لِأَنِّي أَصْغَرُ الرُّسُلِ، أَنَا الذِي لَسْتُ أَهْلاً لِأَنْ أُدْعَى رَسُولاً، لِأَنِّي اضْطَهَدْتُ كَنِيسَةَ اللّهِ * 1 كورنثوس 15 :1-9 ,

نكرر القول بأن المسيح الذي صُلب قد قام من الأموات, وظهور المسيح بعد قيامته وصعوده إلى السماء لشاول الطرسوسي الذي صار فيما بعد بولس الرسول كان هو سر التغيير العجيب الذي حدث له,, وسر انتقاله من معسكر المُضْطَهِدِين لاتباع المسيح إلى معسكر المُضْطَهَدِين لأجل المسيح * 1 تيموثاوس 1 :12-16 و2 كورنثوس 11 :23-33 و2 كورنثوس 12 :10 ,

الدليل السابع : حلول الروح القدس يوم الخمسين ورضا رسل المسيح بالاضطهاد والألم والعذاب والاستشهاد في سبيله, ووجود الكنيسة المسيحيّة حتى اليوم,

قال المسيح قبل صلبه، وقيامته، وصعوده إلى السماء لتلاميذه :

ل كِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ، إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لَا يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَل كِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ.,, إِنَّ لِي أُمُوراً كَثِيرَةًأَيْضاً لِأَقُولَ لَكُمْ، وَل كِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لِأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ * يوحنا 16 :7 و12-14 ,

وقال لهم أيضاً :

وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الْآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّياً آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الْأَبَدِ، رُوحُ الْحَقِّ الذِي لَا يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ، لِأَنَّهُ لَا يَرَاهُ وَلَا يَعْرِفُهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لِأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ * يوحنا 14 :16 و17 ,

وأوصاهم قبل ارتفاعه إلى السماء :

أَنْ لَا يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ، بَلْ يَنْتَظِرُوا مَوْعِدَ الْآبِ الذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي، لِأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِا لْمَاءِ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ، لَيْسَ بَعْدَ هذهِ الْأَيَّامِ بِكَثِيرٍ * أعمال 1 :4 و5 ,

وعد المسيح تلاميذه بأنه بعد ارتفاعه إلى السماء سيرسل لهم الروح القدس,, والروح القدس الذي وعد المسيح بإرساله ليس هو محمد كما يقول علماء المسلمين أن المسيح وعد بإرسال الروح القدس,, فالمرسل ليس بشراً بل هو الروح القدس الذي قال عنه المسيح إنه روح الحق وإن العالم لا يراه فهو شخص غير مرئي,, وأنه سيُمجِّد المسيح ذاك يمجدني ، وسيُذكِّر التلاميذ بكل ما قاله لهم,, وبهذه القدرة الإلهية تذكر الرسل أقوال المسيح وسجلوها في بشائرهم,

وأخيراً قال المسيح لتلاميذه أن ينتظروا في أورشليم حتى يحل عليهم الروح القدس، وأن الروح سيحل عليهم بعد أيام قليلة,,,

وقد حل الروح القدس على التلاميذ بعد عشرة أيام من صعود المسيح إلى السماء وهم في أورشليم,, أما محمد فقد جاء بعد المسيح بأكثر من ستمائة سنة,, جاء في مكان بعيد جداً عن أورشليم,, جاء في مكة,, في الجزيرة العربية,

بعد أن حل الروح القدس على رسل المسيح وتلاميذه تحول خوفهم إلى شجاعة، وضعفهم إلى قوة، وخرجوا في شوارع أورشليم ينادون بالمسيح المصلوب المقام، وامتدت رسالتهم إلى أقصى الأرض وانتشرت المسيحيّة بغير سيف وبغير حروب,

أضف إلى هذا كله أن رسل المسيح، والذين آمنوا به بواسطة رسالتهم احتملوا الاضطهاد، والألم، والعذاب، والاستشهاد لأجل المسيح,

وتعال معي لتقرأ ما حدث للرسل في بداية تبشيرهم بالمسيح المصلوب,, وسجله سفر أعمال الرسل :

فلما سمع الكاهن وقائد جند الهيكل ورؤساء الكهنة هذه الأقوال ارتابوا من جهتهم ما عسى أن يصير هذا, ثم جاء واحد وأخبرهم قائلاً : هوذا الرجال الذين وضعتموهم في السجن هم في الهيكل واقفين يعلمون الشعب, حينئذ مضى قائد الجند مع الخدام فأحضرهم لا بعنف لأنهم كانوا يخافون الشعب لئلا يُرجموا, فلما أحضروهم أوقفوهم في المجمع, فسألهم رئيس الكهنة : أما أوصيناكم وصية أن لا تُعلِّموا بهذا الاسم, وها أنتم قد ملأتم أورشليم بتعليمكم وتريدون أن تجلبوا علينا دم هذا الإنسان, فأجاب بطرس والرسل وقالوا ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس, إله آبائنا أقام يسوع الذي أنتم قتلتموه معلقين إياه على خشبة, هذا رفعه الله بيمينه رئيساً ومخلصاً ليعطي إسرائيل التوبة وغفران الخطايا, ونحن شهود له بهذه الأمور والروح القدس أيضاً الذي أعطاه الله للذين يطيعونه,

فلما سمعوا حنقوا وجعلوا يتشاورون أن يقتلوهم, فقام في المجمع رجل فريسي اسمه غمالائيل معلم للناموس مكرم عند جميع الشعب وأمر أن يُخرج الرسل قليلاً, ثم قال لهم : أيها الرجال الإسرائيليون احترزوا لأنفسكم من جهة هؤلاء الناس في ما أنتم مزمعون أن تفعلوا, لأنه قبل هذه الأيام قام ثوداس قائلاً عن نفسه إنه شيء, الذي التصق به عدد من الرجال نحو أربعمائة, الذي قتل وجميع الذين انقادوا إليه تبددوا وصاروا لا شيء, بعد هذا قام يهوذا الجليلي في أيام الاكتتاب وأزاغ وراءه شعباً غفيراً فذاك أيضاً هلك وجميع الذين انقادوا إليه تشتتوا, والآن أقول لكم تنحوا عن هؤلاء الناس واتركوهم, لأنه إن كان هذا الرأي أو هذا العمل من الناس فسوف ينتقض, وإن كان من الله فلا تقدرون أن تنقضوه لئلا توجدوا محاربين لله أيضاً, فانقادوا إليه, ودعوا الرسل وجلدوهم وأوصوهم أن لا يتكلموا باسم يسوع ثم أطلقوهم,

وأما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع لأنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل اسمه, وكانوا لا يزالون كل يوم في الهيكل وفي البيوت معلمين ومبشرين بيسوع المسيح * أعمال 5 :24-42 ,

مع هذا كله مات بطرس الرسول شهيداً مصلوباً ورأسه إلى أسفل على صليب,, كما قطع نيرون رأس بولس الرسول بالسيف,,,

وارتضى المسيحيون الأوائل أن يعيشوا في سراديب روما حباً للمسيح الذي مات لأجلهم وقام,

واستمر وجود الكنيسة المسيحيّة رغم ما تعرضت له من اضطهادات حتى اليوم,

إن أي محام تُقدم له هذه الأدلة القانونية الدامغة، ويفحصها بدقة وبغير تعصب أعمى لا بد له أن يهتف من الأعماق :

لقد صلبوا المسيح وقتلوه

والقرآن ذاته يؤكد موت المسيح إذ يقرر في سورة مريم :

وَالسَّلاَمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ويَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً * سورة مريم 19 :33 ,

فالنص القرآني يذكر يوم مولد المسيح، ويوم موته، ويوم قيامته,,,

وهناك نص آخر يؤكد ارتفاعه إلى السماء بعد قيامته :

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * سورة آل عمران 3 :55 ,

إن المدعين بأن الله ألقى شبه المسيح على شخص آخر ينسبون إلى الله الخداع,, وهو المنزه عن الخداع، ولا شك أنه سيصعب عليهم تماماً أن يجيبوا عن السؤال : كيف قام الله بهذه الخدعة الكبرى ثم سكت لمدة أكثر من ستمائة سنة، تاركاً الأجيال التي عاشت طوال هذه القرون تؤمن عن إخلاص بأن الذي مات على الصليب كان هو يسوع المسيح,, أما كان الأكثر منطقاً أن يبادر الله جلت قدرته فيرسل نبياً بعد الصلب مباشرة ينادي في الناس أن الذي مات لم يكن هو يسوع المسيح؟

إن ظهور محمد بعد أكثر من ستمائة سنة من صلب المسيح,, وهو لم يعش قط على أرض إسرائيل، ولم يعاصر حادث الصلب,, وإنكاره لحقيقة صلب المسيح، ومناداته ما صلبوه وما قتلوه أمر يرفضه كل من يستخدم العقل الذي وهبه الله له,,

إن المؤمن الأمين يرفض رفضاً قاطعاً أن يوصف الله القدوس بالخداع والغش,,, ويقبل الحجج القانونية الدامغة التي تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك أن الذي صُلب على الصليب كان هو بذاته يسوع المسيح,

إنكار حقيقة صلب المسيح,, مرتبط بإنكار وحدانية الله الجامعة,, ومرتبط كذلك بالجهل التام بحقيقة كمال الصفات الربانية,

وقبل أن نختم هذا الفصل لا بد لنا أن نجيب على سؤال طالما ردده المسلمون، هو : إذا كان المسيح هو الله ظاهراً في الجسد، فهل مات الله عندما مات المسيح على الصليب؟ ومن كان يحكم العالم خلال الثلاثة الأيام التي قضاها المسيح في القبر؟

وجوابنا : إن روح الله روح,, والروح لا يُصلب ولا يموت,, لكن المسيح حين تجسد صار إنساناً كاملاً,, وفي ذات الوقت حلّ فيه كل ملء اللاهوت,, وكإنسان كامل أخذ المسيح روحاً ونفساً وجسداً، وكان بلاهوته مالئ السموات والأرض,

والذي مات على الصليب هو المسيح الإنسان، لأنه مات ليفدي الإنسان لِأَنَّ ابنَ الْإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ * لوقا 19 :10 , لِأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللّهِ وَالنَّاسِ : الْإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ * 1تيموثاوس 2 :5 ,

الذي مات على الصليب هو المسيح الإنسان,, وهذا هو سر التجسد العظيم الذي قال عنه بولس الرسول : بِالْإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى : اللّهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلَائِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الْأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ * 1 تيموثاوس 3 :16

الفصل السادس

فساد الطبيعة الإنسانية

لم يدرك محمد المعنى العميق لقداسة الله القدوس، كما لم يدرك أهمية كمال الصفات الإلهية, أضف إلى ذلك أن محمداً غابت عن ذهنه حقيقة فساد الطبيعة الإنسانية,

الإنسان,, كل إنسان فاسد بطبيعته الساقطة الموروثة من أبيه الساقط آدم,, كان هو النبع الذي انحدرت منه السلالات البشرية,, تلوث النبع وبالتالي وصل التلوث إلى النسل البشري كله,

هذه حقيقة أعلنها الله في الكتاب المقدس بصورة بارزة، وأيدتها اكتشافات علم النفس الحديث,

ومحاولة إنكار الخطيئة الموروثة من آدم الأول، وتحكم هذه الطبيعة الساقطة في أفعال، وتصرفات، ودوافع الإنسان، تجعل الإنسان في حيرة إذ لا يدري لماذا يفعل الشر وقصده أن يفعل الصلاح,,

يؤكد داود النبي حقيقة طبيعته الساقطة الموروثة فيقول:

هَئَنَذَا بِالْإِثْمِ صُوِّرْتُ وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي * مزمور 51: 5 ,

ويقول بولس الرسول مؤكداً حقيقة فساد الطبيعة الإنسانية بالوراثة:

مِنْ أَجْلِ ذ لِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ * رومية 5: 12 ,

إن حقيقة سيادة الموت على كل إنسان,, تؤكد حقيقة وراثة كل إنسان للخطية الأصلية,, خطية آدم الأول,, وإلا فلماذا يموت كل إنسان,, والموت جاء كعقاب للخطية الأصلية؟

ليس بين البشر إنسان ولد بلا خطية,

اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ أَشْرَفَ عَلَى بَنِي الْبَشَرِ لِيَنْظُرَ: هَلْ مِنْ فَاهِمٍ طَالِبِ اللّهِ؟ كُلُّهُمْ قَدِ ارْتَدُّوا مَعاً، فَسَدُوا، لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلَاحاً، لَيْسَ وَلَا وَاحِدٌ * مزمور 53: 2 و3 ,

لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ. إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللّهِ * رومية 3: 22 و23 ,

بمعنى أن كل إنسان أخطأ لأنه مولود بطبيعة ساقطة، ولوجود هذه الطبيعة الساقطة فيه وسيطرتها على أعماله وتصرفاته عجز عن الوصول إلى كمال المقياس الإلهي الذي يرضي الله، وهو ما عبّر عنه الرسول بولس بالكلمات أعوزهم مجد الله ,

والمسيح وهو العارف بطبيعة الإنسان، لأنه فاحص القلوب,, يتحدث عن الدافع للخطيئة في حياة الإنسان فيقول:

لِأَنَّهُ مِنَ الدَّاخِلِ، مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ، تَخْرُجُ الْأَفْكَارُ الشِّرِّيرَةُ: زِنىً، فِسْقٌ، قَتْلٌ، سِرْقَةٌ، طَمَعٌ، خُبْثٌ، مَكْرٌ، عَهَارَةٌ، عَيْنٌ شِرِّيرَةٌ، تَجْدِيفٌ، كِبْرِيَاءُ، جَهْلٌ. جَمِيعُ هذهِ الشُّرُورِ تَخْرُجُ مِنَ الدَّاخِلِ وَتُنَجِّسُ الْإِنْسَانَ * مرقس 7: 21-23 ,

ويصف بولس الرسول الصراع الدائر داخله بين الطبيعة الساقطة ورغبته في طاعة ناموس الله فيقول:

فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ، وَأَمَّا أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ. لِأَنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ مَا أَنَا أَفْعَلُهُ، إِذْ لَسْتُ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُهُ، بَلْ مَا أُبْغِضُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ.,, فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ، أَيْ فِي جَسَدِي، شَيْءٌ صَالِحٌ. ,,,لِأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الذِي أُرِيدُهُ، بَلِ الشَّرَّ الذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ. فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ، فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا، بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ * رومية 7: 14-20 ,

ويؤكد تاريخ الإنسان حقيقة وراثته للخطية الأصلية,, فأول إنسان ولد على الأرض هو قايين قتل أخاه هابيل ,, فمن أين جاءه الدافع الشرير لقتل أخيه إن كان قد وُلد بفطرة سليمة؟,, يقيناً أن البيئة التي عاش فيها لم تزرع فيه هذا الميل الشرير!!

إن علم النفس الحديث يثبت ما جاء في كلمة الله عن الطبيعة الساقطة الموروثة,,

قسَّم فرويد عالم النفس المشهور الجهاز النفسي في الإنسان إلى ثلاثة أقسام,, وأوضح أن لكل قسم منها خصائص معينة,,

قال فرويد إن الجهاز النفسي ينقسم إلى:

الأنا Ego ,, والهو Id ,, والأنا الأعلى Super Ego ,

وما يهمنا هنا هو الحديث عن الهو ,, فعلماء النفس يقولون إن الهو Id هو القسم اللاشعوري في الجهاز النفسي، ومن خصائصه أنه لا يتجه وفق المبادئ الخلقية,, ولا يتقيد بقيود منطقية، بل يتجه نحو النزعات الفطرية الموروثة,, إنه يشبه البئر المظلمة البعيدة الغور، العميقة غاية العمق، المخفية عن الشخص غاية الخفاء، ومع ذلك فهي زاخرة بالأفكار والرغبات والدوافع الوراثية التي تسيطر على تصرفات الإنسان ,

كل ابن آدم يولد وارثاً للطبيعة الساقطة,, ومن هنا يظهر عجز الإنسان عن القدرة على عمل الصلاح الذي يرضي الله تبارك وتعالى,, من هنا كان نُورُ الْأَشْرَارِ خَطِيَّةٌ * أمثال 21: 4 ,, ومن هنا ظهرت حتمية أن يقوم الله نفسه بإنقاذ الإنسان من الوهدة التي تردى فيها، وقيام الله جلّ اسمه بعمل لإنقاذ الإنسان من معاصيه ومن الدخول في عذاب جهنم,, هو أمر مرتبط بذاته العلية,, مرتبط بوحدانيته الجامعة,

ومع إنكار علماء المسلمين لحقيقة وراثة الطبيعة الساقطة,, ومع ادعائهم أن الإنسان يولد بفطرة سليمة,, فإن القرآن يقرر في كثير من نصوصه فساد طبيعة الإنسان,

ففي سورة العصر نقرأ النص القرآني:

وَالعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرِ * أي خسران ونقصان وهلكة إِلَّا الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وتَوَاصُوا بِا لْحَقِّ * أي أوصى بعضهم بعضاً بالحق وَتَوَاصُوا بَا لصَّبْرِ * سورة العصر 103: 1 و2 و3 ,

والنص القرآني يعلن بكلمات صريحة أن الإنسان بطبيعته المولود بها في خسران، ونقصان، وهلكة,,, فهو هالك بطبيعته الساقطة,, ويستثنى فقط الذين آمنوا وتواصوا بالحق وبالصبر,

وفي سورة يوسف نقرأ النص القرآني:

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِا لسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ * سورة يوسف 12: 53 ,

والنص يقرر أن النفس بطبيعتها الساقطة أمارة بالسوء ما لم تتداركها رحمة الله وتخلصها,, وإلا فمن أين جاءها الميل إلى السوء؟

وفي سورة النساء يقرر القرآن:

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً * سورة النساء 4: 28 ,

ويفسر محمد فريد وجدي هذا النص القرآني فيقول:

يريد الله أن يخفف عنكم بمنحكم شريعة سمحة لا تعسير فيها مناسبة لضعف طبيعة الإنسان فإنه لا يصبر عن الشهوات، ولا يتحمل مشاق الطاعات * المصحف المفسر صحفة 104 ,

القرآن يقرر بكل وضوح وجلاء أن الإنسان بطبيعته الساقطة في خسران، وأن نفسه أمارة بالسوء,, وأن الإنسان خلق ضعيفاً لا يستطيع أن يتحكم في شهواته ويعجز عن طاعة وصايا الله,,

هذا التعليم الواضح في القرآن ينكره علماء المسلمين,, مع أن ما حدث لمحمد في طفولته ورجولته وذكرته كتب السيرة النبوية يؤكد حقيقة وراثة كل إنسان للطبيعة الساقطة,, طبيعة الميل إلى المعصية والخطية,

وتعال معي لنقرأ ما حدث في حياة محمد وسجله أحمد بهجت في كتابه أنبياء الله ,

شب محمد بن عبد الله في بادية بني سعد,, كان هناك مع مرضعته حليمة السعدية,,

حين بلغ عامه الثاني فطم,, وأرادت أمه أن تأخذه,, ولكن حليمة لم تستطع أن تستسلم لهذا الانفصال القاسي, فألقت بنفسها عند قدمي الأم وأخذت تقبلهما وهي تسألها أن تتركه معها حتى يشب صحيحاً في هواء البادية,, ومكث محمد في بادية بني سعد خمس سنوات,

وقد وقع له في هذه السنوات الخمس ما عُرف فيما بعد بحادث شق الصدر,,

أصدرت المشيئة الإلهية حكمها النافذ للروح الأمين جبريل ,, أن يهبط إلى محمد بن عبد الله، ويشق صدره بالأمر الإلهي، ويغسل قلبه بالرحمة، ويجففه بالنور,, ويستخرج حظ الدنيا منه,,

خرج محمد كعادته ذات صباح مع أخيه في الرضاع يقودان القطيع إلى المراعي، فلما انتصف النهار، أتى أخوه يعدو فزعاً باكياً، يصيح بأن محمداً قد قُتل,, أخذه رجلان عليهما ثياب بيضاء، فأضجعاه وشقا صدره,,

جن جنون حليمة,, انطلقت تعدو بكل ما تملك من قوة، يتبعها زوجها في الاتجاه الذي أرشد عنه الصبي,, فوجدا محمداً جالساً على الأرض، وجهه ممتقع، وعيناه تلمعان,, قبَّلاه في رقة وأخذا يلاطفانه,, ثم سألاه ماذا حدث؟

قال الصبي: بينما كنت ألاحظ الأغنام وهي ترعى، فوجئت بصورتين ناصعتي البياض، ظننت أولاً أنهما طائران كبيران، ثم أدركت خطئي، كانا شخصين لا أعرفهما يلبسان البياض,,

قال أحدهما لصاحبه مشيراً إليَّ: أهذا هو؟

قال: نعم,,

جمدت من الفزع، وأخذاني فأضجعاني وشقا صدري، والتمسا فيه شيئاً، فوجداه وطرحاه بعيداً، ثم التأم ما شقاه، واختفيا كأنهما شبحان,,

روى الحديث أنس,, وأخرجه مسلم وأحمد,,

ويرى بعض المفسرين القدماء كالقرطبي أن هذه الحادثة تشرح معنى الآية:

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * سورة الشرح 94: 1 ,

ويستطرد أحمد بهجت قائلاً: في رأينا أن حادث شق الصدر تكرر مرة أخرى ومحمد يجاوز الخمسين من عمره,

وقد جاء حادث شق الصدر الثاني ليلة أسري به,,

بينما أنا في الحطيم - أو قال في الحجر - مضطجع بين النائم واليقظان,, أتاني آت، فشق ما بين هذه إلى هذه - يعني ثغرة إلى بطنه - قال: فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهب مملوء إيماناً، فغسل قلبي، ثم حشى ثم أُعيد * أنبياء الله صفحة 385 و386 ,

وأمام حادث شق الصدر الذي تكرر مرتين في حياة محمد,, مرة وهو طفل لم يبلغ الخامسة من عمره، ومرة وهو في الخمسين يجوز لنا أن نسأل ولنا كل الحق:

لماذا احتاج الطفل محمد إلى عملية شق الصدر الأولى إذا كان قد وُلد بفطرة سليمة، ولم يرث الطبيعة الساقطة التي يؤكد الكتاب المقدس أن كل إنسان يولد بها؟

ما الذي التمسه جبريل والملاك الآخر الذي معه ووجداه في صدر محمد وطرحاه بعيداً بحسب الرواية العربية؟ لا شك أن هذا الذي التمساه لم يكن شيئاً طاهراً وإنما كان قذراً أو شراً لا بد من طرحه بعيداً,,

هل لم تنجح العملية الأولى التي أُجريت لمحمد وهو دون الخامسة من عمره حتى استلزم الأمر عملية ثانية غُسِلَ فيها قلب محمد وهو في الخمسين؟

إن حادث شق صدر محمد في طفولته الباكرة,, وهو الحادث الذي ذكرته كتب السيرة النبوية يؤكد لكل ذي عقل وراثة الإنسان للطبيعة الساقطة,, طبيعة الميل الغريزي إلى المعصية,,

ومع كل ما تقدم فإن محمداً أعلن لجماعة من المستمعين إليه أمراً آخر ذكرته كتب السيرة النبوية,

عن محمد رسول الله: ما منكم من أحد إلا وقد وُكِّل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة,,

قالوا: وإياك يا رسول الله؟

قال: وإياي,, إلا أن الله أعانني عليه فأسلم,, فلا يأمرني إلا بخير * أنبياء الله صفحة 386 ,

هل يستطيع الإنسان البشري الذي هو بطبيعته في خسران,, والذي نفسه أمارة بالسوء,, والذي خلق ضعيفاً,, والذي من يوم وُلد يُوكَّل به قرينه من الجن فيسير وفق أمره,, وهو بغير شك قرين شرير استلزم جهداً كبيراً من محمد حتى أسلم وكان محمد يتبع أمره قبل إسلامه وبعده,,

هل يستطيع الإنسان وهذا حاله من الضعف والتردي، وسيطرة الجن عليه أن يعمل أعمالاً صالحة ترضي الله القدوس، وتفتح له أبواب الجنة؟

إن هذا الإنسان الضعيف، المولود بالإثم والطبيعة الساقطة عاجز تماماً عن القيام بالأعمال الصالحة مهما أوصيته بعملها,, فهو تحت سيادة شهواته، وقوى الجن تؤثر عليه,, ورغم رغبته في طاعة الله فإن طبيعته الساقطة تهزمه وترغمه على ارتكاب المعاصي, لذا كان من المحتم أن تهزمه وترغمه على ارتكاب المعاصي, لذا كان من المحتم أن يقوم الله ذاته بإنقاذه,, وهذا الإنقاذ الإلهي، الذي يسميه الكتاب المقدس خلاص الله ,, دبره الله بحكمته قبل الأزمنة الأزلية، كما يقول بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس في رسالته التي كتبها بالوحي الإلهي:

فَلَا تَخْجَلْ بِشَهَادَةِ رَبِّنَا، وَلَا بِي أَنَا أَسِيرَهُ، بَلِ اشْتَرِكْ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ لِأَجْلِ الْإِنْجِيلِ بِحَسَبِ قُوَّةِ اللّهِ، الَّذِي خَلَّصَنَا وَدَعَانَا دَعْوَةً مُقَدَّسَةً، لَا بِمُقْتَضَى أَعْمَالِنَا، بَلْ بِمُقْتَضَى الْقَصْدِ وَالنِّعْمَةِ التِي أُعْطِيَتْ لَنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَبْلَ الْأَزْمِنَةِ الْأَزَلِيَّةِ * 2 تيموثاوس 1: 8 و9 ,

فقبل الأزمنة الأزلية,, قبل إنشاء العالم,, قبل خلقه الإنسان,, قبل سقوط الإنسان,, دبّر الله في حكمته خلاص الإنسان,, وتركز تدبيره في تجسد المسيح الذي كان معه منذ الأزل,,

هذا كله يرتبط بالإيمان بوحدانية الله الجامعة,,

والجهل بوراثة الإنسان للطبيعة الساقطة,, يدفعه إلى الثقة الكاذبة في قدرته على إرضاء الله بأعماله الصالحة,, وبالتالي يدفعه إلى إنكار حتمية الفداء الإلهي بدم المسيح الكريم,, وإنكار وحدانية الله الجامعة

الفصل السابع

تجسد الله في المسيح لفداء البشرية

 

حقيقة رابعة لم يستطع محمد فهم معناها الصحيح، هي حقيقة تجسد الله في المسيح,

إن أشد ما يزعج المسلم ويثير غضبه، هو أن يسمع أن المسيح هو الله المتجسد,, أو هو ابن الله,

ذلك لأن القرآن قد حصَّنه ضد هذا الإيمان,

ذكر القرآن في سورة المائدة:

لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * سورة المائدة 5: 17 ,

لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * سورة المائدة 5: 72 ,

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ * يشابهون في الكفر قَوْلَ الذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * كيف يُصرفون عن الحق؟ * سورة التوبة 9: 30 ,

والذي يقرأ هذه النصوص القرآنية بتدقيق يرى أن المسيحيين في عصر محمد آمنوا بأن المسيح هو الله,, وآمنوا أنه ابن الله وهذا واضح تماماً فيما ذكره القرآن,

فالإيمان بلاهوت المسيح ليس بدعة جديدة,, وإنما هو إيمان المسيحيين الأمناء منذ قبلوا المسيح رباً وفادياً ومخلّصاً قبل ظهور محمد، وبعد ظهور محمد وإلى هذا اليوم,, وإلى يوم عودة المسيح,

إن محمداً لم يستطع وهو محاط بتيارات العقائد المتضاربة التي سادت في عصره أن يعرف المعنى الصحيح لتجسد الله في المسيح وبالتالي لم يعرف حقيقة المسيح,

وبالقطع فإن الاعتراف بأن المسيح هو الله لا يمكن أن يأتي بمجهود عقلي,, بل لا بد أن يأتي بإعلان سماوي,

كتب بولس الرسول للمسيحيين في كورنثوس قائلاً:

لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: يَسُوعُ رَبٌّ إِلَّا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ * 1 كورنثوس 12: 3 ,

هذا الحق يظهر في الحوار الذي دار بين المسيح وتلاميذه,,

ذات يوم اجتمع المسيح مع حوارييه في قيصرية فيلبس,, سألهم المسيح: مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابنُ الْإِنْسَانِ؟ فَقَالُوا: قَوْمٌ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ . قَالَ لَهُمْ: وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟ فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ اللّهِ الْحَيِّ . فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، ل كِنَّ أَبِي الذِي فِي السَّمَاوَاتِ * متى 16: 13-17 ,

لم يقبل المسيح الشهادة بأنه واحد من الأنبياء,

كان الاعتراف الصحيح الذي قبله المسيح وبارك من نطق به أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ اللّهِ الْحَيِّ * متى 16: 16 ولم يأت هذا الإعلان لبطرس الحواري من ذاته,, وإنما جاءه من الآب الذي في السموات,

لكن محمداً رفض حقيقة تجسد المسيح وحاربها بضراوة وعنف منادياً قائلاً: مَا اتَّخَذَ * الله صَاحِبَةً وَلاَ وَلَداً * سورة الجن 72: 3 ,, وكان موضع الخطأ في رسالته أنه ربط أبوة الله للمسيح بالتنازل الجسدي الذي يتطلب علاقة جنسية بين الرجل والمرأة,, لم يدرك محمد أن هناك أبوة وبنوة أسمى بكثير من تلك التي تأتي ثمرة للعلاقة الجنسية,

ونعجب كثيراً إذ نقرأ في القرآن أن الجن هو مصدر الإعلان بان الله لم يتخذ ولداً,, الجن هو الذي نطق بهذا الإعلان وسجل القرآن هذا الإعلان على أنه وحي من الرحمن,, فقد جاء في سورة الجن:

قُلْ أُوحِيَ إِليَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَا مَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا * أي تعالت عظمته وجلاله وسلطانه مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَداً * سورة الجن 72: 1 و2 و3 ,

الجن الذي أمر الله بني إسرائيل بلسان موسى النبي أن لا يلتفتوا إليهم,, قال جماعة منهم أن الله ما اتخذ صاحبة ولا ولداً,, وسجل القرآن قول جماعة الجن على أنه كلام موحى به من الله,, وهو أمر يثير الدهشة,, ويدعو إلى التفكير, تعال معي لنقرأ ما قاله الله لبني إسرائيل:

لَا تَلْتَفِتُوا إِلَى الْجَانِّ وَلَا تَطْلُبُوا التَّوَابِعَ، فَتَتَنَجَّسُوا بِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ * لاويين 19: 31 ,

مَتَى دَخَلْتَ الْأَرْضَ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، لَا تَتَعَلَّمْ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ رِجْسِ أُول ئِكَ الْأُمَمِ. لَا يُوجَدْ فِيكَ,,, مَنْ يَعْرُفُ عِرَافَةً، وَلَا عَائِفٌ وَلَا مُتَفَائِلٌ وَلَا سَاحِرٌ، وَلَا مَنْ يَرْقِي رُقْيَةً، وَلَا مَنْ يَسْأَلُ جَانّاً أَوْ تَابِعَةً، وَلَا مَنْ يَسْتَشِيرُ الْمَوْتَى. لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَفْعَلُ ذ لِكَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ الرَّبِّ * تثنية 18: 9-12 ,

يقول الله في التوراة التي أوحى بها لموسى النبي أن الالتفات إلى الجن نجاسة وأن من يسأل جاناً مكروه عند الرب ,

والقرآن يقرر أن نفراً من الجن مالوا إلى محمد يستمعون القرآن، ومنهم تلقى محمد الكلمات التي ذكرها القرآن:

مَا اتَّخَذَ * الله صَاحِبَةً وَلاَ وَلَداً * سورة الجن 72: 3 ,

ويذكر القرآن في سورة الأنعام:

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * سورة الأنعام 6: 101 ,

إن فهم محمد لأبوة الله للمسيح، لم يكن فهماً على أساس إعلانات الكتاب المقدس الموحى به من الله,, بل تلقى علمه في هذا الأمر الخطير من نفر من الجن,, ومن التفكير الجسدي,, ومن الغناطسة، والآريوسيين، والأبيونيين,, فظن أن بنوة المسيح، وهي بنوة روحية أزلية، ما هي إلا بنوة جسدية لا بد لها من صاحبة,

ومن عجب أنه بعد أن يشهر القرآن حربه ضد الإيمان بأن المسيح هو ابن الله,, فإنه يذكر هذا النص الخطير:

قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَانِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ * سورة الزخرف 43: 81 ,

وهذا النص القرآني يعطي للمسلم الحق,, إن ثبت من كلام الله الموحى به في التوراة والانجيل أن المسيح ابن الله,, أن يكون أول العابدين له,, الساجدين عند قدميه,,

إن أبوة الله صفة من صفاته الأزلية، ومن أسمائه في التوراة والإنجيل اسم الآب ,, لذا تحتم أن تكون أبوته للمسيح أزلية,,

حدثنا الدكتور ديهان عن أحد خدام الإنجيل ,, كان يتكلم عن لاهوت المسيح,, وإذا بشخص من الحاضرين في الاجتماع يقاطعه ويقول له بصوت عالٍ: أنت لا تستطيع إثبات أن المسيح هو ابن الله الأزلي, إن الآب أزلي والآب منطقياً يسبق ابنه في الوجود,, وعلى هذا لا يكون الابن أزلياً كأبيه,, وإذا لم يكن المسيح أزلياً,, فليس هو الله ,

ورد خادم الإنجيل على هذا المعترض قائلاً: لقد صدقت يا صديقي في قولك أن الآب أزلي ,, والآن دعني أسألك, كيف يكون الله الآب الأزلي؟ دون أن يكون معه في وحدته الجامعة الابن الأزلي؟ إن أزلية الأبوّة في الآب تحتم أزلية وجود الابن ، إذ لا بد أن يكون للآب الأزلي، ابناً أزلياً,, وإلا ما كان هو الآب الأزلي,, إن الأبوة الأزلية تحتم وجود البنوة الأزلية ,

يقول القرآن للمسلم:

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَِليٌّ مِنَ الذُّلِّ * أي ولا ولي يواليه المعونة من أجل مذلة يدفعها عنه وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً * سورة الإسراء 17: 111 ,

وَيُنْذِرَ الذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلاَ لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً * سورة الكهف 18: 4 و5 ,

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَانُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً * منكراً فظيعاً تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ * يتشققن ويتفتتن من شناعته وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَانِ وَلَداً وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَانِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً * سورة مريم 19: 88-92 ,

هنا يتبلور الخطأ في مفهوم القرآن لمعنى بنوة المسيح,,

إن المسيح الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس ليس

ولد الله بل ابن الله ,,

الله لم يتخذ ولداً,

لأنه لو كان المسيح ولد الله لكان الله سابقاً له في الوجود كما يسبق الأب ابنه,,

لكن المسيح هو ابن الله وتعبير الابن يعني المساواة في الأزلية وفي الذات,

نقرأ في العهد القديم عن أمصيا ملك يهوذا أنه: كَانَ ابنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ * 2 ملوك 14: 2 ,

ونقرأ عن عزريا بن أمصيا أنه كَانَ ابنَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ * 2 ملوك 15: 2 ,

ونقرأ عن حزقيا ملك يهوذا أنه كَانَ ابنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ * 2ملوك 18: 2 ,

وكلمة ابن في الآيات السابقة تعني المساواة في الوجود الزمني,

فالملك أمصياً كان عمره خمس وعشرين سنة,

والملك عزريا كان عمره ستة عشر سنة,

والملك حزقيا كان عمره خمس وعشرين سنة,

فكلمة ابن هنا لا تعني التبعية في الوجود الزمني بل تعني بالقطع المساواة في الوجود,

الله لم يتخذ لنفسه ولداً في الزمان,, حاشا له,

المرة الوحيدة التي قال فيها الكتاب المقدس في نبوة عن ولادة المسيح لأنه يولد لنا ولد ذكرت في سفر إشعياء النبي بالكلمات:

لِأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابناً، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً، مُشِيراً، إِلَهاً قَدِيراً، أَباً أَبَدِيّاً، رَئِيسَ السَّلَامِ * إشعياء 9: 6 ,

والقراءة المدققة لهذه النبوة ترينا أن المتكلم هنا ليس الله الآب وحده,, بل الله الجامع في وحدانيته,, المتكلم في النبوة هو الثالوث العظيم لذلك يقول:

لأنه يولد لنا ولد ونُعطى ابناً ,

فالوليد ليس وليد الآب وحده,, إنه وليد الثالوث,, وهو موجود فيه منذ الأزل,, لكن النبوة تتحدث عن تجسده في الزمان,, الرحمن لم يتخذ ولداً سبحانه,, إن المسيح هو ابنه الأزلي,, لكنه صار ولداً حين تجسد بمعنى أنه صار ابناً ذكراً,, ووجود المسيح الأزلي دليل قاطع على حقيقة لاهوته,

اسمعه يخاطب الآب في صلاته إليه بعد تجسده فيقول:

وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الْآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِا لْمَجْدِ الذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ * يوحنا 17: 5 ,

أَيُّهَا الْآبُ أُرِيدُ أَنَّ هؤُلَاءِ الذِينَ أَعْطَيْتَنِي يَكُونُونَ مَعِي حَيْثُ أَكُونُ أَنَا، لِيَنْظُرُوا مَجْدِي الذِي أَعْطَيْتَنِي، لِأَنَّكَ أَحْبَبْتَنِي قَبْلَ إِنْشَاءِ الْعَالَمِ * يوحنا 17: 24 ,

وقد قال المسيح لليهود:

الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ * يوحنا 8: 58 ,

قبل كون العالم,, المسيح كائن,

قبل إنشاء العالم,, المسيح كائن,

قبل أن يكون إبراهيم أبو الأنبياء,, المسيح كائن,

و الكائن هو اسم يتفرد به الله تبارك وتعالى,

وتحليل دقيق لنبوة إشعياء يظهر لنا أن الأسماء التي أعطيت لهذا الوليد,, كلها أسماء إلهية لا يمكن أن تُطلق على مجرد إنسان,

فالنبوة تقول عن هذا الوليد:

ويُدعى اسمه عجيباً مشيراً

إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام ,

وهذه كلها أسماء إلهية للإله الجامع في وحدانيته,

فهو وحده الذي اسمه عجيب * قضاة 13: 18 ,

وهو وحده المشير الذي لا مشير له * رومية 11: 34

وهو الإله القدير * تكوين 17: 1

وهو الأب الأبدي * ملاخي 2: 10

وهو الذي حل بملء لاهوته في المسيح * كولوسي 1: 19 ,

المسيح مساوٍ للآب في الأزلية,

والآن لنأت إلى مساواته في الذات الإلهية,

بعد أن أبرأ المسيح الرجل الذي كان به مرض منذ ثمان وثلاثين سنة بكلمة منه إذ قال له قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَا مْشِ * يوحنا 5: 8 ,, وقام الرجل في الحال، وحمل سريره ومشى,,

كان ذلك في يوم سبت,,

واعتبر اليهود أن شفاء الرجل يوم السبت هو انتهاك لقدسية هذا اليوم المقدس,, وطاردوا المسيح طالبين أن يقتلوه,

فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى الْآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ * يوحنا 5: 17 ,

وإذ قال هذا القول كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه لِأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ، بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ اللّهَ أَبُوهُ، مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِا للّهِ * يوحنا 5: 18 ,

لقد فهم اليهود، وهم أهل كتاب، من قول المسيح أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل ,, إنه يعادل نفسه بالله, فالبنوية كانت في مفهومهم تعني المساواة بالله,, وهو مفهوم صحيح,

لم تكن هذه آخر مرة أكد فيها المسيح معادلته لله,, ففي يوحنا 10: 30 قال أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ ,

ولما قال له فيلبس أحد الحواريين يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الْآبَ وَكَفَانَا . قَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنَا مَعَكُمْ زَمَاناً هذهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ أَرِنَا الْآبَ؟ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الْآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلَامُ الذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الْآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الْأَعْمَالَ * يوحنا 14: 8-10 ,

وفي مناسبة أخرى قال المسيح وهو الصادق الأمين:

كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الا بْنَ إِلَّا الْآبُ، وَلَا أَحَدٌ يَعْرِفُ الْآبَ إِلَّا الا بْنُ وَمَنْ أَرَادَ الا بْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ * متى 11: 27 ,

كلمات كهذه لا يمكن أن ينطق بها إنسان,, إن المسيح يعلن بكلماته في وضوح يغني عن أي شرح إن أحداً لا يعرفه في حقيقة لاهوته إلا الآب ,, وأن أحداً لا يعرف الآب في لاهوته إلا الابن فالعلاقة في الذات الإلهية بين الآب والابن علاقة ليس في مقدور العقل البشري معرفتها,,, إن الابن وحده هو الذي باستطاعته أن يعلن عن صفات الآب لمن يريد,, تماماً كما قال بفمه المبارك:

أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالحَقُّ وَالحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الْآبِ إِلَّا بِي * يوحنا 14: 6 ,

لقد أغلق المسيح الباب أمام كل مدعٍ,, هو وحده الطريق إلى الآب وليس سواه,

ومرة أخرى قال المسيح لسامعيه:

لِأَنَّ الْآبَ لَا يَدِينُ أَحَداً، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلِا بْنِ، لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الا بْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الْآبَ. مَنْ لَا يُكْرِمُ الا بْنَ لَا يُكْرِمُ الْآبَ الذِي أَرْسَلَهُ * يوحنا 5: 22 و23 ,

إكرام المسيح ابن الله, ,هو إكرام للآب الذي أرسله,, ومن لا يكرم الابن,, لا يكرم الآب الذي أرسله,, كلام خطير يسترعي الانتباه الشديد ويستدعي التفكير,

وحين ذكر القرآن:

لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * سورة المائدة 5: 17 ,

أعلن بهذا النص القرآني عدم إكرامه للمسيح ابن الله,, وبالتالي عدم إكرامه للآب الذي أرسله,

الله تبارك اسمه لم يتخذ له ولداً,, فهو غني بذاته عن مخلوقاته,, وتصور اتخاذ الله ولداً، هو تصور لا وجود له في كل معطيات الكتاب المقدس، أو في تعاليم المسيحيّة الكتابية,

وقول القرآن لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَا صْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * سورة الزمر 39: 4 ,

قول يهز الكيان العقلي للإنسان,, لأن أحداً من خلق الله لا يمكن أن يسمو إلى مقام عزته وجلاله حتى يتخذه الله ولداً,,,

إن علاقة البنوة بين المسيح والله علاقة فريدة لا يمكن أن يرقى إليها الملائكة أو البشر,, فهو ابن الله الوحيد الذي لا مثيل له ولا شبيه,

ونحن هنا نعود إلى الكلمة الموحى بها من الله في كتابه الكريم، ونقبلها بغير قيد ولا شرط، وبغير أن يعترينا من جهتها أي شك, نقرأ في إنجيل يوحنا الكلمات:

لِأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ * يوحنا 3: 16 ,

وبقول يوحنا الرسول:

بِه ذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللّهِ فِينَا: أَنَّ اللّهَ قَدْ أَرْسَلَ ابنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ * 1 يوحنا 4: 9 ,

هذه بنوية فريدة,, من يؤمن بموت المسيح ابن الله على الصليب لن يهلك بل تكون له الحياة الأبدية,, والله الآب قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به,, هذه قضية مصيرية,

مَنْ لَهُ الا بْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابنُ اللّهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ * 1يوحنا 5: 12 ,

كلمات لا يمكن أن يبتدعها بشر,, بل هي وحي إلهي صريح,, ونرى لزاماً علينا أن نذكر هنا الفرق بين بنوية الملائكة، وبنوية البشر، وبنوية المسيح,

الملائكة أبناء الله بالخلق

هذه حقيقة أكدها سفر أيوب:

وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللّهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ * أيوب 1: 6 ,

وبنو الله في هذه الآية هم الملائكة,,

وكاتب الرسالة إلى العبرانيين يقارن بين المسيح والملائكة ويقرر أن أحداً من الملائكة مهما سمت رتبته لا يمكنه أن يرقى إلى عظمة ابن الله,, فيقول:

لِأَنَّهُ لِمَنْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَالَ قَطُّ: أَنْتَ ابنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ ؟ وَأَيْضاً: أَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابناً ؟ وَأَيْضاً مَتَى أَدْخَلَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ: وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلَائِكَةِ اللّهِ . وَعَنِ الْمَلَائِكَةِ يَقُولُ: الصَّانِعُ مَلَائِكَتَهُ رِيَاحاً وَخُدَّامَهُ لَهِيبَ نَارٍ . وَأَمَّا عَنْ الا بْنِ: كُرْسِيُّكَ يَا اللّهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ * عبرانيين 1: 5-8 ,

هذه الآيات المنيرة تعلن لنا عظمة المسيح وأفضليته عن الملائكة,

فالله لم يقل حتى لرئيس الملائكة أنت ابني فكل الملائكة صنعة يديه,

والآيات تعلن لنا أن الله أمر الملائكة بالسجود للمسيح حين دخل العالم,

وَأَيْضاً مَتَى أَدْخَلَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ: وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلَائِكَةِ اللّهِ * عبرانيين 1: 6 ,

لم يأمر الله تبارك اسمه الملائكة بالسجود لآدم يوم خلقه ,, فآدم ليس هو الله حتى تسجد له الملائكة,, بل إنّ آدم حين خُلق,, خُلق في درجة أقل من الملائكة كما يقول داود النبي في المزمور:

فَمَنْ هُوَ الْإِنْسَانُ حَتَّى تَذْكُرَهُ وَا بْنُ آدَمَ حَتَّى تَفْتَقِدَهُ! وَتَنْقُصَهُ قَلِيلاً عَنِ الْمَلَائِكَةِ، * مزمور 8: 4 و5 ,

الملائكة أرواح,, خلقهم الله من نار,

الصَّانِعُ مَلَائِكَتَهُ رِيَاحاً وَخُدَّامَهُ نَاراً مُلْتَهِبَةً * مزمور 104: 4 ,

أما آدم فقد خلقه الله من تراب,, ولم يأمر الله جلّت حكمته الملائكة بالسجود له,, أولاً لأنه حرّم السجود لغيره تحريماً مطلقاً للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد * متى 4: 10 ,, وثانياً لأن الأعلى لا يسجد للأدنى,, والإنسان خُلق في درجة أقل من الملائكة,, وثالثاً لأن سجود الملائكة لآدم,, تأليه لآدم,, وتأليه آدم شرك بالله,

ولكن حين دخل المسيح ابن الله الأزلي إلى العالم صائراً في شبه الناس، صدر الأمر الإلهي إلى الملائكة اسجدوا * مزمور 97: 7 سجد الملائكة لابن الله الأزلي عندما تجسد في الزمان,

إن الملائكة هم أبناء الله بالخلق, وما قاله القرآن عن خلق الملائكة من نار مأخوذ من الكتاب المقدس فالقرآن لم يأت بجديد,

المؤمنون بالمسيح هم أبناء الله بالتبني

المؤمنون بالمسيح يعطيهم الله امتياز البنوية عندما يقبلون المسيح مخلصاً ورباً كما يقول يوحنا الرسول:

إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. وَأَمَّا كُلُّ الذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ اللّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللّهِ * يوحنا 1: 11-13 ,

ويقول بولس الرسول:

لِأَنَّكُمْ جَمِيعاً أَبْنَاءُ اللّهِ بِالْإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ * غلاطية 3: 26 ,

وفي كتاب العهد القديم أطلق الله على بني إسرائيل لقب ابني البكر فقال لموسى النبي:

فَتَقُولُ لِفِرْعَوْنَ: هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابنِي الْبِكْرُ. فَقُلْتُ لَكَ: أَطْلِقِ ابنِي لِيَعْبُدَنِي، فَأَبَيْتَ أَنْ تُطْلِقَهُ. هَا أَنَا أَقْتُلُ ابنَكَ الْبِكْرَ * خروج 4: 22 و23 ,

وجدير بالملاحظة أن نقول أن كل علاقات البنوية المذكورة هنا - سواء بنوية الملائكة، أو المؤمنين بالمسيح، أو بني إسرائيل,, لا علاقة لها بالتناسل الجسدي، بل هي تعبير عن علاقة خاصة بمن تذكرهم,

فالبنوية حين ترتبط بالملائكة تعني أنهم خليقة الله وصنعة يديه, وحين ترتبط بالمؤمنين بالمسيح تعلن عن مركزهم الجديد في المسيح,

وحين ارتبطت بإسرائيل أعلنت أن بني إسرائيل هو أول شعب اختاره الله وأفرزه للشهادة له,, كما أعلنت عن أفضلية هذا الشعب على العالمين لأن المسيح ابن الله كان سيأتي منهم,

أما بنوية المسيح فهي فريدة,, لأنها أزلية ولا مثيل لها,

لقد غابت عن محمد هذه الحقائق الأربع بمفهومها الصحيح,

حقيقة قداسة الذات الإلهية وبغض الله التام للمعصية والخطية، وقدرته وحده للتكفير عن السيئات التي اقترفتها البشرية,

حقيقة كمال الصفات الربانية,

حقيقة الفهم الصحيح لفساد الطبيعة الإنسانية ووراثة الخطية,

حقيقة تجسد الله في المسيح في شخصية إنسانية لفداء البشرية,

ونتيجة لجهله بهذه الحقائق الجوهرية وقع محمد في خطأ جسيم إذ أنكر وحدانية الله الجامعة، ولم يستطع إدراك كمال الحق الإلهي,

الفصل الثامن

تجسيد الله في القرآن

القرآن الذي حارب بعنف تجسّد الله في المسيح,, والذي يقرر أن الذين يؤمنون بأن المسيح هو ابن الله، هم كفرة,, قاتلهم الله,, هذا القرآن عينه جسّد الله,

 

أعطى القرآن لله وجهاً

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * سورة الرحمن 55: 26 و27 ,

وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * سورة القصص 28: 88 .

 

وأعطى القرآن لله يدين

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ,,, * سورة المائدة 5: 64 ,

 

وأعطى القرآن لله عينين

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَا سْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * سورة المؤمنون 23: 23 و26 و27 و28 ,

 

وأعطى القرآن لله كلاماً وصوتاً:

,,,وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً * سورة النساء 4: 164 ,

,,فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُّوٌ مُبِينٌ * سورة الأعراف 7: 22 ,

 

وصور القرآن الله كاتباً في الألواح التي أعطاها لموسى النبي:

قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ * سورة الأعراف 7: 144 و145 ,

ومع كل ما تقدم نقرأ نصاً قرآنياً شبه نور الله بمشكاة فيها مصباح, وهذا إقرار صريح بحلول النور الإلهي فيما يُرى, يقول النص القرآني:

ا للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ,,, * سورة النور 24: 35 ,

إن هذا النص القرآني فيه من التصوير اللغوي والأسلوب البلاغي الشيء الكثير,, لكنه يحوي إعلاناً جديراً بالاعتبار, فالنص يقرر أن الله نور السموات والأرض,, والله ونوره لا ينفصلان,, فنور الله صادر من الله,, ومن أسماء الله الحسنى اسم النور , والنص يُشبِّه نور الله بمشكاة فيها مصباح,, والمشكاة هي الكوة غير النافذة، أو بمعنى آخر النافذة المسدودة من جهتها المطلة على الخارج وهي تستخدم في بعض بيوت الريف لوضع أشياء فيها,, والمعنى مثل نوره كشباك مسدود من الخارج فيه مصباح,, فنوره بهذا المعنى مخفي وراء الكوة المسدودة, ولندع محمد فريد وجدي يفسر لنا هذا النص القرآني فيقول:

الله نور السموات والأرض لا يرى شيء فيها إلا به، صفة نوره ككوة فيها مصباح، المصباح في قنديل من الزجاج، والمصباح هو الفتيلة المشتعلة,, القنديل كأنه كوكب مصنوع من جوهر الدر، يتوقد من زيت شجرة مباركة هي شجرة الزيتون، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يرشد الله لتلمّس نوره هذا من يشاء من عباده * المصحف المفسر صفحة 463 ,

هكذا جسّد القرآن نور الله,, فوضعه في مصباح، وأخفاه عن الناظرين لأن المصباح في نافذة مسدودة من جهتها الخارجية,, وجعل نوره مستمداً من زيت ينبع من زيتونة مصباح,, يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية وقرر أن زيت هذه الزيتونة يكاد يضيء ولم تمسسه نار,, نور على نور,,

ومع كل ما ذكرنا:

 

صوّر القرآن الله جالساً على عرش:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ,,, * سورة يونس 10: 3 ,

والآن هب أنك سألت مسلماً:

ما هو تصورك عن الله وقد أعطاه القرآن وجهاً,, ويدين,, وعينين,, وكلاماً,, وصوتاً,, وصوّره كاتباً لموسى على الألواح,, وشبه نوره بمشكاة فيها مصباح,, وأجلسه على العرش العظيم؟!

إن الإنسان ليس في قدرته أن يتصور ما هو أعلى منه ,, إن تصوره لا يعلو عن حدود عقله,, ولذا فسيكون جواب المسلم بعد أن رأى تجسيد الله في القرآن,, إني أتصور الله كما جسّده القرآن بلغة المجاز إنساناً كاملاً,, تحجب إنسانيته نوره الإلهي الوهاج, لقد ذكر القرآن صفات الله في الكثير من نصوصه فنسب إليه الحب، والتحسر، والنسيان، والمكر، والخداع,, وهذه كلها انفعالات نفسانية,

 

ذكر القرآن أن الله يحب

وَاَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَاَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * سورة البقرة 2: 195 ,

بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَا تَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * سورة آل عمران 3: 76 ,

 

وذكر القرآن أن الله تحسر

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * سورة يس 36: 30 ,

وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * سورة الحاقة 69: 49 و50 ,

 

وذكر القرآن أن الله ينسى

الْمُنَافِقُونَ وَالمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِا لْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * سورة التوبة 9: 67 ,

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * سورة السجدة 32: 14 ,

 

وذكر القرآن أن الله يمكر

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * سورة آل عمران 3: 54 * اقرأ أيضاً سورة الأنفال 8: 30 ,

وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * سورة النمل 27: 50 ,

 

وذكر القرآن أن الله يخدع

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاِة قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً * سورة النساء 4: 142 ,

لقد جسّد القرآن الله,, وكان لا بد من هذا التجسيد لكي يعطي صورة مفهومة لله الذي هو ملء السموات والأرض,, والذي لكي يفهمه الناس ويدركوا بعضاً من صفاته لا بد أن يتجسد,, وهكذا ألقى القرآن عليه تبارك اسمه من أعضاء الجسد ما يجعله قريباً إلى الأفهام,,,

أما المسيحيّة فقد أعلنت في كتابها الموحى به من الله,, أن الله تجسد في المسيح,, وأن المسيح وهو كلمة الله ليس بمعنى أنه وُجد بكلمة كن بلا آب فكان ,, بل بمعنى أنه وهو الكلمة الأزلي تجسد في الزمان آخذاً صورة الإنسان ليفدي الإنسان,

نقرأ في غرّة إنجيل يوحنا الكلمات:

فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللّهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللّهَ.,, وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الْآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً * يوحنا 1: 1 و14 ,

ويقول بولس الرسول:

وَل كِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللّهِ، الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ، أَيْ إِنَّ اللّهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحاً الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعاً فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ * 2 كو 5: 18 و19 ,

القرآن يحارب بشدة عقيدة تجسد الله في المسيح,, وهو في حربه وقع في تناقض ظاهر,,,

يقول القرآن في سورة آل عمران:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * سورة آل عمران 3: 59 ,

لكن القرآن قرر في نص قرآني واضح أن الله عندما خلق آدم لم يقل له كن فكان، بل نفخ فيه من روحه:

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * سورة ص 38: 71 و72 ,

لم يقل الله لآدم يوم خلقه كن فكان بنص القرآن,, بل نفخ فيه من روحه، وبهذه النفخة الإلهية ميز الله الإنسان عن الحيوان,

فالنص القرآني القائل إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون نجد فيه اختلافاً كثيراً عن الصورة الحقيقية التي خلق الله بها الإنسان وذكرها القرآن, وفي رأينا أنه نص نسخته وأزالته النصوص القرآنية الأخرى, ذلك لأن هذا النص يختلف عن النصوص القرآنية الأخرى التي تذكر معجزة ولادة المسيح من مريم العذراء,,,

فلكي يولد المسيح في صورة إنسان اصطفى الله مريم العذراء وطهرها على نساء العالمين بنص القرآن:

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَا صْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ * سورة آل عمران 3: 42 ,

ويخطر ببالنا سؤال خطير: لماذا يختار الله مريم ويطهرها ويصطفيها على نساء العالمين إذا كان وليدها المسيح مثله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فكان؟

ويعود القرآن فيقرر في سورتين من سوره أن ولادة المسيح كانت فريدة ولا مثيل لها فيقول:

وَالتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَا بْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ * سورة الأنبياء 21: 91 ,

وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ * من القوم المطيعين * سورة التحريم 66: 12 .

أين نجد بين الخلق أجمعين شخصاً وُلد بهذه الكيفية المعجزية الفريدة؟

النص القرآني يؤكد أن مريم العذراء أحصنت فرجها ,, كانت فاضلة وطاهرة,, آمنت بكلمات ربها وكتبه,, آمنت بأن ما قاله لها جبرائيل الملاك بأنها ستلد ولداً دون أن يمسسها بشر,, سيتم,, وآمنت بأسفار الكتاب المقدس التي حفلت بالنبوات عن ميلاد المسيح ولا سيما ميلاده من عذراء,

وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابناً وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ * إشعياء 7: 14 ,

ويقرر القرآن أن الله جلَّ اسمه نفخ في مريم من روحه,, بل ويقول أكثر من هذا وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا * سورة التحريم 66: 12 ,

ونسأل: لماذا هذه النفخة من الله ذاته تبارك وتعالى؟ لماذا هذا الامتياز الفريد الذي اختص به الله ولادة المسيح, نصوص القرآن في سور آل عمران، والأنبياء، والتحريم تخلو تماماً من كلمة كن ,

لم يولد المسيح من مريم العذراء بكلمة كن ,, بل قال الله في القرآن:

نفخنا فيها من روحنا

مريم,, أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ,

وهو أمر عجز علماء المسلمين عن تفسير كيفيته,, وهو بالقطع يحدث في العقل دواراً,

إنه فوق تصور الإنسان,, لكنه ينفي نفياً قاطعاً أن المسيح وُلد بكلمة كن فكان ,

الأمر كله يتلخص في إصرار محمد على إنكار حقيقة تجسد الله في المسيح,, وبينما يجسد القرآن نور الله في مشكاة فيها مصباح,, ينكر تجسده الصحيح في شخص المسيح, ذاك المسيح القدوس,, المعصوم عن الخطأ,, والذي وُلد بغير خطية,, قال عن نفسه وهو الصادق الأمين:

أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلَا يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ

* يوحنا 8: 12 ,

إن الله تعالت قدرته,, لم يُجسِّد نوره في مشكاة فيها مصباح,,

بل تجسد بنوره الإلهي الوضاح في شخص المسيح,

الفصل التاسع

وحدانية الله الجامعة

في التوراة وأسفار العهد القديم

قلنا في فصل سابق أن الله سر الأسرار، وأنه لا يخضع بحال من الأحوال لمقاييس البشر,, فالله تبارك وتعالى فوق مقاييس المسافات، والأوزان، والمخابير المعملية,, إنه فوق الكم والكيف، لا يحده زمان ولا مكان,, يعجز العلم بكل ما وصل إليه عن إدراك حقيقة ذاته,

كيف نعرف الله وليس في مقدورنا كبشر أن نعرفه بمقاييسنا العلمية أو العقلية؟

الجواب الصحيح هو أن الله تسامت حكمته عرَّفنا بذاته وصفاته في إعلانه عن نفسه في كلمته,, وبدون إعلانه عن ذاته ما عرفناه,

وكلمة الله هي الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، والذي ثبت بالدليل العلمي، والدليل النبوي، والدليل التاريخي، والدليل الأثري، والدليل الاختباري,, إنه بكل يقين كلام الله الموحى به بالروح القدس لأنبيائه,

في هذا الكتاب الذي تؤكد وحدته العجيبة، أن الموحي به واحد، وهو الله,, فقد كتبه أربعون كاتباً على مدى ألف وخمسمئة سنة، ومع ذلك فوحدته تثير العجب وتؤكد حقيقة وحيه,

في هذا الكتاب المقدس أعلن الله عن وحدانيته الجامعة، فهو إله واحد في ثالوث عظيم,, وسنبدأ أولاً بذكر إعلانات الله تبارك اسمه عن ذاته في التوراة وأسفار العهد القديم,, واضعين نصب أعيننا أن الله أعلم بما يدل على ذاته وآثاره وصفاته، وإن علينا أن نؤمن بما أعلنه عن ذاته في كلمته,

إعلانات الله عن ذاته في العهد القديم

وأول إعلان: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء في غرّة سفر التكوين:

فهناك نقرأ الكلمات فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ * تكوين 1: 1 ، وفي الأصل العبري جاءت كلمة خلق بالمفرد، بينما ورد اسم الله بالجمع، إذ تقول الآية في الأصل العبري في البدء خلق إلوهيم السموات والأرض وكلمة إلوهيم هي جمع للاسم العبري إلوه أي إله, وتؤكّد الصيغة اللفظية للآية وحدانية الله في ثالوث عظيم هذا واضح من كلمة خلق التي تؤكد الوحدانية و إلوهيم التي تؤكد وجود الثالوث في هذه الوحدانية,

الإعلان الثاني: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء يوم خلق الله الإنسان:

بعد أن أعد الله الأرض للسكنى، فأنبت فيها النبات، وخلق الحيوان، حان وقت خلقه للإنسان فقال جلّ شأنه: نَعْمَلُ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا * تكوين 1: 26 ، وأمام ألفاظ هذه الصيغة يدور في الذهن أكثر من سؤال: مع من كان الله يتحدث حين قال نعمل ؟

وهل هناك من يعادله حتى يستشيره فيم يعمل، وهو المكتوب عنه من صار له مشيراً * رومية 11: 34 ؟!

وكيف يمكن أن يكون الإنسان على صورة الله وشبهه، والله لا شبيه له كما قال إشعياء النبي فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَ اللّهَ، وَأَيَّ شَبَهٍ تُعَادِلُونَ بِهِ؟ * إشعياء 40: 18 ,

وما دلالة النون في نعمل و نا في صورتنا وفي كشبهنا ؟

وكيف يمكن أن يكون الإنسان جسداً، ويكون في ذات الوقت على صورة الله مع أننا نقرأ أن اللّهُ رُوحٌ. وَالذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا * يوحنا 4: 24 ؟!

ولا يمكننا أن نجد إجابة شافية عن هذه الأسئلة إلاّ إذا وضحت أمامنا حقيقة وحدانية الله الجامعة ففيها نرى الآب والابن والروح القدس في حديث واحد يبدو في كلمة نعمل ، ونرى الثالوث العظيم يقرر الصورة التي سيخلق عليها الإنسان، وهي ذات الصورة التي كان المسيح سيأتي بها متجسداً، ولقد قيل عن المسيح ا لَّذِي هُوَ صُورَةُ اللّهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ * كولوسي 1: 15 , وقيل أيضاً: وَل كِنْ إِنْ كَانَ إِنْجِيلُنَا مَكْتُوماً، فَإِنَّمَا هُوَ مَكْتُومٌ فِي الْهَالِكِينَ، الَّذِينَ فِيهِمْ إِل هُ هذا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلَّا تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللّهِ * 2 كورنثوس 4: 3 و4 , وعلى هذا يكون الإنسان قد خلق على صورة الله باعتبار أن المسيح هو صورة الله غير المنظور، وهو في ذات الوقت الله الابن الذي تجسد في ملء الزمان,

وقد يقول قائل: إن ألفاظ هذه الصيغة لا تعني أكثر من أن الله استخدم لغة التعظيم فتكلم كما يتكلم الملك فيقول نحن,, ملك لكن القائل بهذا القول يعلن عن جهله بالتاريخ القديم، فالتاريخ القديم يؤكد لنا أنه لم يكن للملوك عادة التكلم بلغة الجمع أي بلغة التعظيم, ففرعون ملك مصر إذ تحدث إلى يوسف قال له قَدْ جَعَلْتُكَ عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ * تكوين 41: 41 ولم يقل قد جعلناك على كل أرض مصر وفي سفر دانيال نقرأ حديث الملك نبوخذ نصر، وقد كان ملكاً جباراً يتمتّع بكل جبروت الحكم الأوتوقراطي، ومع ذلك فهو لم يستعمل لغة التعظيم عندما تكلم عن نفسه بل تحدث إلى الكلدانيين قائلاً قَدْ خَرَجَ مِنِّي الْقَوْلُ: إِنْ لَمْ تُنْبِئُونِي بِا لْحُلْمِ وَبِتَعْبِيرِهِ تُصَيَّرُونَ إِرْباً إِرْباً * دانيال 2: 5 ولم يقل الملك العظيم قد خرج منا القول فلغة التعظيم ليست هي لغة الكتاب المقدس، ولا كانت لغة تعظيم الملوك في القديم، فالقول بأن الله استخدم في هذه الآية أو غيرها لغة التعظيم مردود من واقع الكتاب المقدس والتاريخ القديم,

الإعلان الثالث: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء يوم سقط الإنسان:

بعد أن سقط آدم وحواء بعصيانهما الله بالأكل من شجرة معرفة الخير والشر نقرأ الكلمات: وَقَالَ الرَّبُّ الْإِلهُ: هُوَذَا الْإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ * تكوين 3: 22 وهنا تظهر الوحدانية في ثالوث إذ تؤكد الكلمات وقال الرب الإله وحدانية الله، وتعلن الكلمات قد صار كواحد منا الثالوث في الوحدانية وإلاّ فما معنى قول الله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا ؟ ومع من كان الله يتحدث بهذا الحديث؟

الإعلان الرابع: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء يوم بدأ الناس في بناء برج بابل:

يرينا سفر التكوين صورة للبشرية بعد الطوفان تتحدث بلسان واحد ولغة واحدة، وتفكر في الاستقلال عن إله السماء، وتعلن التمرد على أمره الإلهي أَثْمِرُوا وَا كْثُرُوا وَا مْلَأُوا الْأَرْضَ * تكوين 9: 1 , وعن هذا نقرأ الكلمات: وَقَالُوا: هَلُمَّ نَبْنِ لِأَنْفُسِنَا مَدِينَةً وَبُرْجاً رَأْسُهُ بِالسَّمَاءِ. وَنَصْنَعُ لِأَنْفُسِنَا اسْماً لِئَلَّا نَتَبَدَّدَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الْأَرْضِ . فَنَزَلَ الرَّبُّ لِيَنْظُرَ الْمَدِينَةَ وَالبُرْجَ اللَّذَيْنِ كَانَ بَنُو آدَمَ يَبْنُونَهُمَا. وَقَالَ الرَّبُّ: هُوَذَا شَعْبٌ وَاحِدٌ وَلِسَانٌ وَاحِدٌ لِجَمِيعِهِمْ، وَهذَا ابتِدَاؤُهُمْ بِالْعَمَلِ. وَالآنَ لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ كُلُّ مَا يَنْوُونَ أَنْ يَعْمَلُوهُ. هَلُمَّ نَنْزِلْ وَنُبَلْبِلْ هُنَاكَ لِسَانَهُمْ حَتَّى لَا يَسْمَعَ بَعْضُهُمْ لِسَانَ بَعْضٍ * تكوين 11: 4-7 ,

هنا أيضاً نجد الوحدانية في ثالوث فالوحدانية تظهر في الكلمات وقال الرب والثالوث يظهر في الكلمات هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم , ونكرر السؤال مع من كان الله يتكلم إذا لم يكن جامعاً في وحدانيته؟

الإعلان الخامس: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء في قصة بلعام وبالاق:

فبعد أن بنى بالاق لبلعام سبعة مذابح وهيأ له سبعة ثيران وسبعة كباش نقرأ الكلمات فَقَالَ بَلْعَامُ لِبَالَاقَ: قِفْ عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ، فَأَنْطَلِقَ أَنَا لَعَلَّ الرَّبَّ يُوافِي لِلِقَائِي، فَمَهْمَا أَرَانِي أُخْبِرْكَ بِهِ . ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى رَابِيَةٍ. فَوَافَى اللّهُ بَلْعَامَ * عدد 23: 3 و4 ,

ولم يلعن بلعام بني إسرائيل كما أراد بالاق بل باركهم، وهنا نقرأ الكلمات فَقَالَ بَالَاقُ لِبَلْعَامَ: مَاذَا فَعَلْتَ بِي؟ لِتَشْتِمَ أَعْدَائِي أَخَذْتُكَ، وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمْ . فَأَجَابَ: أَمَا الذِي يَضَعُهُ الرَّبُّ فِي فَمِي أَحْتَرِصُ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ؟ فَقَالَ لَهُ بَالَاقُ: هَلُمَّ مَعِي إِلَى مَكَانٍ آخَرَ تَرَاهُ مِنْهُ. إِنَّمَا تَرَى أَقْصَاءَهُ فَقَطْ، وَكُلَّهُ لَا تَرَى. فَالْعَنْهُ لِي مِنْ هُنَاكَ . فَأَخَذَهُ إِلَى حَقْلِ صُوفِيمَ إِلَى رَأْسِ الْفِسْجَةِ، وَبَنَى سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدَ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلَى كُلِّ مَذْبَحٍ. فَقَالَ لِبَالَاقَ: قِفْ هُنَا عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ وَأَنَا أُوافِي هُنَاكَ . فَوَافَى الرَّبُّ بَلْعَامَ وَوَضَعَ كَلَاماً فِي فَمِهِ وَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى بَالَاقَ وَتَكَلَّمْ هكَذَا * عدد 23: 11-16 ,

وفي هذه المرة الثانية لم يلعن بلعام الشعب وتضايق بالاق فَقَالَ بَالَاقُ لِبَلْعَامَ: لَا تَلْعَنْهُ لَعْنَةً وَلَا تُبَارِكْهُ بَرَكَةً .,, فَقَالَ بَلْعَامُ لِبَالَاقَ: ابْنِ لِي ههُنَا سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَهَيِّئْ لِي ههُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ . فَفَعَلَ بَالَاقُ كَمَا قَالَ بَلْعَامُ، وَأَصْعَدَ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلَى كُلِّ مَذْبَحٍ.,, وَرَفَعَ بَلْعَامُ عَيْنَيْهِ وَرَأَى إِسْرَائِيلَ حَالاًّ حَسَبَ أَسْبَاطِهِ، فَكَانَ عَلَيْهِ رُوحُ اللّهِ * عدد 23: 25-30 و24: 2 ,

ويثبت النص الإلهي ثلاث تسميات للإله الواحد جاءت في هذه العبارات:

فَوَافَى اللّهُ بَلْعَامَ * عدد 23: 4

فَوَافَى الرَّبُّ بَلْعَامَ * عدد 23: 16

فَكَانَ عَلَيْهِ رُوحُ اللّهِ * عدد 24: 2

ويسأل المرء أمام هذا الوضوح: ما معنى هذه التسميات الثلاث للإله الواحد؟ أليس الله هو الرب وهو روح الله؟

ونجيب أن النص يُظهر الثالوث بصورة أكيدة، ونحن نرى فيه - في نور العهد الجديد - أن الله هو الآب وأن الرب هو المسيح ، وأن روح الله هو الروح القدس ، وهكذا يظهر الله في وحدانيته الجامعة في هذه القصة من سفر العدد,

الإعلان السادس: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء في سفر إشعياء:

وأول إعلان جاء في هذا السفر نراه في رؤيا إشعياء المجيدة، التي رأى فيها السيد جالساً على كرسي عال ومرتفع واعترف أمام قداسة الله بنجاسة شفتيه، ونرى واحداً من السرافيم وبيده جمرة قد أخذها بملقط من على المذبح، قد جاء ومس بها فم إشعياء وقال إِنَّ هَذِهِ قَدْ مَسَّتْ شَفَتَيْكَ، فَانْتُزِعَ إِثْمُكَ وَكُفِّرَ عَنْ خَطِيَّتِكَ * إشعياء 6: 8 ، وبعد أن تطهر إشعياء من خطيته، وأصبح إناء للكرامة مقدساً نافعاً للسيد سجل هذه الكلمات المنيرة:

ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ: مَنْ أُرْسِلُ، وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟ * إشعياء 6: 8 ,

ويرى القارئ أن وحدانية الله تظهر في كلماته التي جاءت بصيغة المفرد من أرسل ، وأن ثالوثه العظيم يظهر في صيغة الجمع من يذهب من أجلنا ؟

الإعلان السابع: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء مرة ثانية وبصورة باهرة في سفر إشعياء:

وهذا كلام الله في هذه الآيات الباهرات:

اِسْمَعْ لِي يَا يَعْقُوبُ. وَإِسْرَائِيلُ الذِي دَعَوْتُهُ. أَنَا هُوَ. أَنَا الْأَوَّلُ وَأَنَا الْآخِرُ، وَيَدِي أَسَّسَتِ الْأَرْضَ وَيَمِينِي نَشَرَتِ السَّمَاوَاتِ. أَنَا أَدْعُوهُنَّ فَيَقِفْنَ مَعاً. اِجْتَمِعُوا كُلُّكُمْ وَاسْمَعُوا. مَنْ مِنْهُمْ أَخْبَرَ بِهَذِهِ؟ قَدْ أَحَبَّهُ الرَّبُّ. يَصْنَعُ مَسَرَّتَهُ بِبَابِلَ، وَيَكُونُ ذِرَاعُهُ عَلَى الْكِلْدَانِيِّينَ. أَنَا أَنَا تَكَلَّمْتُ وَدَعَوْتُهُ. أَتَيْتُ بِهِ فَيَنْجَحُ طَرِيقُهُ. تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هَذَا. لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ الْبَدْءِ فِي الْخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ، وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ * إشعياء 48: 12-16 ,

عجيب هذا الإعلان الإلهي عن وحدانية الله الجامعة ففيه نجد الخالق يتكلم قائلاً:

أنا هو, أنا الأول وأنا الآخر, ويدي أسست الأرض ويميني نشرت السموات ,

وهذه الكلمات تنطبق تماماً على الرب يسوع المسيح الذي قال عنه يوحنا الرسول كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ * يوحنا 1: 3 ,

وقال عنه كاتب الرسالة إلى العبرانيين:

وَأَنْتَ يَا رَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الْأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ * عبرانيين 1: 10 ,

فالمسيح هو الخالق الذي يده أسست الأرض ويمينه نشرت السموات,

ثم يقول هذا الخالق العظيم أنا هو وهي ذات الكلمات التي قالها المسيح لليهود إِنَّكُمْ تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ، لِأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا أَنِّي أَنَا هُوَ تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ .,, مَتَى رَفَعْتُمُ ابنَ الْإِنْسَانِ، فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ، وَلَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئاً مِنْ نَفْسِي، بَلْ أَتَكَلَّمُ بِه ذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي. وَالذِي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الْآبُ وَحْدِي، لِأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ * يوحنا 8: 24 و28 و29 ,

ويتابع هذا الخالق العظيم حديثه قائلاً: أنا الأول وأنا الآخر وهي ذات الكلمات التي قالها المسيح ليوحنا الرسول في جزيرة بطمس أَنَا هُوَ الْأَلِفُ وَاليَاءُ. الْأَوَّلُ وَالآخِرُ * رؤيا 1: 11 ,

ثم يقول منذ وجوده: أنا هناك وهذا دليل ساطع على أزلية المسيح، الذي عندما سأله اليهود ليس لك خمسون سنة بعد, أفرأيت إبراهيم؟ أجابهم قائلاً: قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن * يوحنا 8: 57 و58 , وعبارة أنا كائن تؤكد أزليته,

وأخيراً يتكلم هذا الخالق الأزلي قائلاً: والآن السيد الرب أرسلني وروحه ومن يكون السيد الرب الذي ارسله؟

إنه يتحدث عن الله الآب كما قال في إنجيل يوحنا لِأَنِّي لَسْتُ وَحْدِي، بَلْ أَنَا وَالآبُ الذِي أَرْسَلَنِي * يوحنا 8: 16 ,

وعن من يقول وروحه إنه يقيناً يتحدث عن الروح القدس الذي اشترك في إرسالية المسيح كما نقرأ في سفر إشعياء رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لِأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لِأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لِأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ، لِأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ، وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالْإِطْلَاقِ. لِأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ * إشعياء 61: 1 و2 , وقد أكد الرب أن هذه الكلمات تمت في شخصه حين جاء إلى العالم ولذا نقرأ في إنجيل لوقا: وَدَخَلَ الْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِهِ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَامَ لِيَقْرَأَ، فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ السِّفْرَ وَجَدَ الْمَوْضِعَ الذِي كَانَ مَكْتُوباً فِيهِ: رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لِأَنَّهُ مَسَحَنِي لِأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ,,, فَابْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ: إِنَّهُ الْيَوْمَ قَدْ تَمَّ هذا الْمَكْتُوبُ فِي مَسَامِعِكُمْ * لوقا 4: 16-21 ,

في هذا النص يظهر الثالوث العظيم في وضوح وجلاء فنرى:

الآب مرسلاً للابن لإتمام مقاصده,

الابن متكلماً عن إرسال الآب والروح القدس له,

الروح القدس مشتركاً في هذه الإرسالية العظمى,

وقد ذكر كاتب الرسالة إلى العبرانيين أن المسيح قدم نفسه لله بالروح القدس فقال:

فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ لِلّهِ بِلَا عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَالٍ مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللّهَ الْحَيَّ! * عبرانيين 9: 14 ,

والآية الكتابية تؤكد أزلية الروح القدس إذ تذكر أنه روح أزلي ,

الإعلان الثامن: عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء في سفر المزامير:

قرر القرآن أن سفر المزامير وهو الذي يسميه القرآن الزبور موحى به من الله,

,,, وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً * سورة النساء 4: 163 ,

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * سورة الأنبياء 21: 105 ,

والنص القرآني يشير إلى ما جاء في مزمور 37:

أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الْأَرْضَ، وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلَامَةِ * مزمور 37: 11 ,

سفر المزامير وهو من أسفار العهد القديم,, وما زال كما هو بين يدي اليهود بغير عبث أو تحريف,, تماماً كما كان في أيام محمد,, يعلن هذا السفر الجليل بكلمات صريحة لا تحتاج إلى تأويل وحدانية الله الجامعة فيقول:

لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الْأُمَمُ وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ قَامَ مُلُوكُ الْأَرْضِ وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعاً عَلى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ: لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا .,,

إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ. قَالَ لِي: أَنْتَ ابنِي. أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ. اِسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الْأُمَمَ مِيرَاثاً لَكَ وَأَقَاصِيَ الْأَرْضِ مُلْكاً لَكَ. تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَّزَافٍ تُكَسِّرُهُمْ ,,,

فَالْآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الْأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلَّا يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لِأَنَّهُ عَنْ قَلِيلٍ يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ * مزمور 2: 1-3 و7-12 ,

هذا المزمور كان وما زال في سفر المزامير، وهو كما قلنا موجود في كتاب العهد القديم,, وفي كتاب العهد القديم نقرأ الكلمات:

اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ * تثنية 6: 4 ,

ومع هذا التوكيد لوحدانية الله,, يسجل العهد القديم هذا المزمور,, فيصور لنا تفكير الشعوب في الباطل، وتآمرهم على الرب * الآب وعلى مسيحه * يسوع المسيح ,, ليتحرروا من قيودهما وربطهما,

ثم يعلن المزمور قضاء الرب من جهة ابنه الأزلي يسوع المسيح,, فيقول إني أخبر من جهة قضاء الرب, قال لي أنت ابني فالمسيح هو ابن الله الأزلي,, والآب يخاطبه بهذا الاعتبار قائلاً له أنت ابني ,, ثم يقول أنا اليوم ولدتك ,

وهذه الولادة حدثت في الزمان,, حدثت حين تجسد المسيح من مريم العذراء,, وكان هذا التجسد في خطة الله الأزلية,, كان قضاءً إلهياً,,,

والقرآن يقرر في سورة مريم أن ميلاد المسيح من عذراء كان قضاء إلهياً,, كان أمراً مقضياً فيقول:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً * مطهراً من الخطية , قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً * سورة مريم 19: 16 و17 و19 و20 و21 ,

وُلد المسيح من مريم العذراء مطهراً من الخطية، وولادة يسوع المسيح من عذراء كانت أمراً مقضياً,, كانت بقضاء إلهي تماماً كما قال كاتب المزمور إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ. قَالَ لِي: أَنْتَ ابنِي * منذ الأزل . أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ * في الزمان * مزمور 2: 7 ,

ولادة المسيح من مريم العذراء كانت ولادة معجزية, لا دخل لها في التناسل الطبيعي,, فالتناسل الطبيعي عمل من أعمال الجسد وحاشا لله أن يتناسل، لأن الله روح يملأ بلاهوته السموات والأرض ولا يُحد, وبهذا المفهوم يمكن أن نقول عنه تبارك وتعالى ما قاله القرآن في سورة الإخلاص:

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * أي واحد اللهُ الصَّمَدُ * مقصود كل حي لإمداده بما يحتاجه وجوده وبقاؤه لَمْ يَلِدُ وَلَمَ يُولَدُ * عن طريق التناسل الجسدي وَلَمُ يَكُنُ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ * أي ليس له مثيل * سورة الإخلاص 112 ,

لكن المسيح سُمِّي ابن الله في الكتاب المقدس,, وقال له الله تبارك اسمه في المزمور الثاني وفي أماكن أخرى أنت ابني لأن بنويته أزلية في وحدانية الله الجامعة,,

ونعود الآن إلى المزمور الثاني لنتأمل كلماته الختامية ومكان المسيح ابن الله فيه:

فَالْآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الْأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلَّا يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لِأَنَّهُ عَنْ قَلِيلٍ يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ * مزمور 2: 10-12 ,

هذا نداء صريح من الروح القدس يوجهه إلى الملوك وقضاة الأرض الذين قاموا ليتآمروا على الرب وعلى مسيحه,, أن يتعقلوا,, ويتأدبوا,, ويُقَبِّلوا الابن, وفي القبلة معنى القبول الحبي,, فهو يدعوهم إلى قبول سيادة الابن بحب على حياتهم,, ثم ينذرهم من مغبة غضبه لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق ويعلن البركة العظمى للمتكلين على هذا الابن المبارك طوبى لجميع المتكلين عليه ,

وفي سفر رؤيا يوحنا نرى منظر ابن الله من الملوك والصعاليك وهم في رعب من غضبه العظيم عند مجيئه الثاني:

وَمُلُوكُ الْأَرْضِ وَالعُظَمَاءُ وَالأَغْنِيَاءُ وَالأُمَرَاءُ وَالأَقْوِيَاءُ وَكُلُّ عَبْدٍ وَكُلُّ حُرٍّ، أَخْفَوْا أَنْفُسَهُمْ فِي الْمَغَايِرِ وَفِي صُخُورِ الْجِبَالِ، وَهُمْ يَقُولُونَ لِلْجِبَالِ وَالصُّخُورِ: اسْقُطِي عَلَيْنَا وَأَخْفِينَا عَنْ وَجْهِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَعَنْ غَضَبِ الْحَمَلِ، لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ يَوْمُ غَضَبِهِ الْعَظِيمُ. وَمَنْ يَسْتَطِيعُ الْوُقُوفَ؟ * رؤيا 6: 15-17 ,

وتؤكد الصلاة التي رفعها المؤمنون بالمسيح في أورشليم، وسجلها سفر أعمال الرسل أن المزمور الثاني هو نبوة عن المسيح ابن الله تمت جزئياً أيام الكنيسة الأولى وستتم كلياً عندما يأتي المسيح ثانية,

قال المؤمنون في أورشليم في صلاتهم:

أَيُّهَا السَّيِّدُ، أَنْتَ هُوَ الْإِلهُ الصَّانِعُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، الْقَائِلُ بِفَمِ دَاوُدَ فَتَاكَ: لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الْأُمَمُ وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ بِا لْبَاطِلِ؟ قَامَتْ مُلُوكُ الْأَرْضِ، وَاجْتَمَعَ الرُّؤَسَاءُ مَعاً عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ. لِأَنَّهُ بِالْحَقِيقَةِ اجْتَمَعَ عَلَى فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ، الَّذِي مَسَحْتَهُ، هِيرُودُسُ وَبِيلَاطُسُ الْبُنْطِيُّ مَعَ أُمَمٍ وَشُعُوبِ إِسْرَائِيلَ، لِيَفْعَلُوا كُلَّ مَا سَبَقَتْ فَعَيَّنَتْ يَدُكَ وَمَشُورَتُكَ أَنْ يَكُونَ * أعمال 4: 24-28 ,

فالمزمور الثاني هو كلام الله ذاته,, أوحى به إلى داود النبي,, وهو يؤكد أن المسيح هو ابن الله ,, ومع أن اليهود لا يؤمنون بالمسيح الذي جاء في ملء الزمان وصُلب على الصليب، إلاّ أن هذا المزمور موجود في كتابهم مما يؤكد تأكيداً قاطعاً أن الكتاب المقدس لم تمتد إليه يد التحريف,

الإعلان التاسع: في العهد القديم عن وحدانية الله في ثالوث عظيم جاء أيضاً في سفر المزامير,

ففي المزمور المئة والعاشر يقول داود النبي:

قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ * مزمور 110: 1 ,

ونقول مكررين أن وجود هذه الآية في هذا المزمور تؤكد تأكيداً باتاً أن الكتاب المقدس لم يحرفه أو يعبث بمحتوياته أحد,, لأنه لو أن اليهود حرفوا العهد القديم لكانت أولى الآيات التي حذفوها هي هذه الآية, فداود النبي، وهو يهودي يؤمن بوحدانية الله، يكتب بوحي الروح القدس فيقول قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك

كان داود النبي ملكاً ثيوقراطياً، لا تعلوه سلطة أرضية فعن من يقول قال الرب لربي ومن هو ذاك الذي يدعوه داود الملك ربي ؟

الجواب نجده في حوار المسيح مع الفريسيين:

وَفِيمَا كَانَ الْفَرِّيسِيُّونَ مُجْتَمِعِينَ سَأَلَهُمْ يَسُوعُ: مَاذَا تَظُنُّونَ فِي الْمَسِيحِ؟ ابْنُ مَنْ هُوَ؟ قَالُوا لَهُ: ابْنُ دَاوُدَ . قَالَ لَهُمْ: فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبّاً قَائِلاً: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ؟ فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبّاً، فَكَيْفَ يَكُونُ ابنَهُ؟ * متى 22: 41-45 ,

هذه الآيات المضيئة تعلن وحدانية الله الجامعة,, وتقرر أن المسيح ابن الله قد صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ * رومية 1: 3 ومع أنه صار من نسل داود، لكنه أصل داود ,, لأنه خالق داود,,, وقد قال المسيح عن نفسه:

أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ * رؤيا 22: 16 ,

ولأنّ المسيح هو ابن الله الأزلي,, يدعوه داود بالروح القدس ربّي

قال الرب الآب الأزلي

لربي الابن الأزلي

والكلام نطق به داود النبي بالروح الأزلي ,

هذه هي إعلانات كتاب العهد القديم عن الله,, لم يبتدعها اليهود أو المسيحيون، بل أوحى بها الروح القدس إلى أنبياء الله,,

والمسيحيون يقبلون إعلان الله عن ذاته بكل إيمان ويقين,, ومن يتهم المسيحيين بالشرك جاهل,, لا يعرف المسيحيّة الحقيقية، ولا ما يقوله الكتاب المقدس الكريم - كتاب المسيحيين - عن الله الواحد في ثالوثه العظيم,

ونرى لزاماً علينا ونحن في ختام الحديث عن إعلان الله عن ذاته في العهد القديم أن نذكر هنا كلمتين وردتا باللغة العبرية في كتاب العهد القديم للتعبير عن الوحدة,,,

الكلمة الأولى هي كلمة يَحَد وهي تعني الواحد البحت,

الكلمة الثانية هي كلمة احَد وهي تعني الوحدانية الجامعة,

ففي سفر التكوين نقرأ:

وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً وَاحِداً * تكوين 1: 5 ,

وكلمة واحداً المذكورة في الآية هي كلمة احَد وهي تعني أن المساء والصباح وهما متميزان لكنهما يكونان يوماً واحداً,, فكلمة احَد لا تعني هنا الواحد البحت,, بل تعني الوحدانية الجامعة , وفي سفر التكوين نقرأ أيضاً:

لِذ لِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً * تكوين 2: 24 ,

وكلمة واحداً هي هنا أيضاً كلمة احَد وهي ترينا بصورة بارزة أنها تعني وحدانية جامعة ,, فالرجل والمرأة متميزان الواحد عن الآخر لكنهما بالزواج يكوّنان وحدة جامعة,,,

أما الواحد البحت يحَد فقد ذكر في سفر التكوين في هذه الكلمات:

فَقَالَ: خُذِ ابنَكَ وَحِيدَكَ الذِي تُحِبُّهُ إِسْحَاقَ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الذِي أَقُولُ لَكَ * تكوين 22: 2 ,

وكلمة وحيدك في العبرية في هذه الآية هي كلمة يحَد التي تعني الواحد البحت,, كان اسحق هو الابن الوحيد الذي بقي مع إبراهيم بعد ذهاب إسماعيل,

عندما قال موسى لبني إسرائيل:

اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ * تثنية 6: 4 ,

جاءت كلمة واحد في العبرية احَد التي تعني الوحدانية الجامعة,,

ولعل القرآن حين ذكر في سورة الإخلاص قل هو الله أحد استعار ذات اللفظ العبري احَد ,, فالأرقام في العربية تبدأ بواحد وليس بأحد,, وقد استعار القرآن لفظ التوراة وهي كلمة عبرية,, كما استعار كلمة الإنجيل وهي كلمة يونانية، وفي القرآن كلمات كثيرة ليست عربية

الفصل العاشر

وحدانية الله الجامعة

في اسفار العهد الجديد

 

نقولها بكل ثقة ويقين,, إننا معشر المسيحيين الذين نؤمن بوحي الكتاب المقدس إيماناً يقينياً لا يأتيه الشك من بين يديه ولا من خلفه,,

نؤمن كذلك إيماناً يقينياً بوحدانية الله الجامعة,,

وننقل هنا ماكتبه المستشرق العظيم الدكتور صموئيل زويمر الذي عاش في مصر ردحاً من الزمن، وتعلّم القرآن، وتحدث إلى كثيرين من علماء الأزهر وشيوخ المسلمين,

يقول الدكتور زويمر إن الله روح غير محدود, سرمدي دائم الوجود,,, غير متغير في وجوده وحكمته وقدرته وقداسته وعدله وحقه,, إنه لا يتجزأ ولا يتقسم ولا يتعدد ولا تحيط به الأكوان,, ويعجز عن إدراك كنه ذاته كل مخلوق وإنسان * كتاب المسيح كما يراه المسلمون صفحة 90 ,

هذا هو إيمان المسيحيين الحقيقيين, وضعوه في كلمات واضحة المعاني في قانون الإيمان قبل ظهور محمد وظهور الإسلام بمئات السنين, وهذه كلمات قانون الإيمان,

نؤمن بإله واحد الآب ضابط الكل,, خالق السماء والأرض,, وكل ما يُرى وما لا يُرى,

وبرب واحد يسوع المسيح, ابن الله الوحيد,, المولود من الآب قبل كل الدهور, نور من نور, إله حق من إله حق,, مولود غير مخلوق,, ذو جوهر واحد مع الآب,, هو الذي به كان كل شيء,, الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء,, وتجسد بالروح القدس من مريم العذراء وصار إنساناً,, وصُلب عنا على عهد بيلاطس البنطي,, وتألم وقُبر وقام أيضاً في اليوم الثالث على ما في الكتب المقدسة,, وصعد إلى السماء,, وهو جالس عن يمين الآب,, وسيأتي أيضاً بمجد ليدين الأحياء والأموات, الذي ليس لملكه نهاية,,

ونؤمن بالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب والابن المسجود له والممجد مع الآب والابن,, الذي تكلم بالأنبياء,

ونؤمن بكنيسة واحدة جامعة رسوليه,, ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا,, وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي, آمين ,

كتب المسيحيون الأولون قانون الإيمان على أساس إعلانات الكتاب المقدس الكريم,, لأنه ليس بين البشر من يستطيع أن يخبرنا بيقين سليم عن من هو الله,, وما هي صفاته وسجاياه سوى الله العلي العظيم,, وقد أعلن الله عن وحدانيته الجامعة لثالوثه العظيم,, متدرجاً في إعلانه عن ذاته بحسب ما رأى في حكمته من استعداد البشر لتقبل هذا الحق الثمين,

وليس أمام الإنسان خيار,, فإما أن يقبل بالإيمان إعلان الله عن ذاته وصفاته,, وإما أن يقع فريسة سهلة لفوضى وتشويش فلسفة الإنسان,

والآن إلى إعلانات الله عن ذاته في أسفار العهد الجديد,

ظهرت إعلانات الله تبارك اسمه عن ذاته في التوراة وأسفار العهد القديم في الآيات التي ذكرناها في الفصل السابق,, وقد تدرج في سامي حكمته في إعلانه عن وحدانيته الجامعة بصورة مستترة,, وسبب ذلك هو أن الشعب الإسرائيلي الذي أعلن الله ذاته لأنبيائه عاش أربعمئة سنة في أرض مصر,, وكانت مصر وقتئذ مسرحاً لعبادة الأصنام,, كثرت تماثيلها وتعددت آلهتها, فلو أن الله جلَّ اسمه أعلن للإسرائيليين الخارجين من مصر عن وحدانيته الجامعة بكلمات صريحة لغلبت الأفكار والعقائد المصرية على تفكيرهم وشوهت الإعلانات الإلهية,, لهذا اقتضت حكمة الله أن يتدرج في إعلانه عن وحدانيته في ثالوثه العظيم بقدر ما رأى في حكمته وعلمه من استعداد البشر لتقبل إعلانه الكامل عن شخصه الكريم,

إن من يدرس الأديان البشرية,, ديانات مصر، وبابل، واليونان، والهند يسترعي انتباهه وجود الثالوث في هذه الأديان,

ففي مصر وجد ثالوث إيزيس، وأوزوريس، وحورس,

وفي بابل وُجد ثالوث براهما، وفشنو، وسيفا,

وفي اليونان علّم أفلاطون الذي عاش 400 سنة قبل الميلاد، بوجود ثالوث افترض فيه وجود العقل السامي على العالم، والعقل المتحرك الذي أخرج إلى الوجود التصور الإلهي، والروح العظيم الذي يحيي العالم ويحركه, وهو بحسب تعليمه جزء أزلي من الله متحد بالمادة,,,

وهنا يخطر في ذهننا سؤال: من أين جاء البشر بعقيدتهم عن الثالوث؟,,, وجوابنا: إن وجود الثالوث في الديانات القديمة يؤكد أن له أصل توارثته الأجيال قبل أن تتدهور إلى عبادة الأوثان,, يؤكد أن الإنسان عرف وحدانية الله الجامعة منذ وجوده,,, ثم بتدهوره وابتعاده عن الله الحي الحقيقي الذي أعلن ذاته لآدم,, ابتدع لنفسه ثالوثاً ليس هو المعلن في كلمة الله وعن هذا يقول بولس الرسول:

لِأَنَّ غَضَبَ اللّهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِا لْإِثْمِ. إِذْ مَعْرِفَةُ اللّهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ، لِأَنَّ اللّهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ، لِأَنَّ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ تُرَى أُمُورُهُ غَيْرُ الْمَنْظُورَةِ وَقُدْرَتُهُ السَّرْمَدِيَّةُ وَلَاهُوتُهُ مُدْرَكَةً بِا لْمَصْنُوعَاتِ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلَا عُذْرٍ. لِأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللّهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِله، بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ، وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ. وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلَاءَ، وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللّهِ الذِي لَا يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الْإِنْسَانِ الذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَحَّافَاتِ * رومية 1: 18-23 ,

من هذه الكلمات المنيرة نرى أن الناس منذ خلق آدم عرفوا الله في وحدانيته الجامعة في ثالوثه العظيم,, ولكنهم في ظلام قلوبهم الغبية، أبدلوا الله الجامع في وحدانيته، بثالوث من ابتداع عقولهم المظلمة,, وهكذا حلَّ الاعتقاد الزائف الرذيل مكان الجوهر الأزلي الأصيل,

وعاد الله يعلن ذاته للبشر,, أعلن وحدانيته الجامعة في ثالوثه العظيم في ألفاظ صريحة في كتاب العهد الجديد,

إعلانات الله عن ذاته في كتاب العهد الجديد

وأول إعلان: جاء في كتاب العهد الجديد عن وحدانية الله في ثالوثه العظيم جاء في بشارة الملاك جبرائيل لمريم العذراء,,,

عندما جاء الملاك جبرائيل ويسميه القرآن جبريل لتبشير مريم العذراء بأن الله اصطفاها من بين نساء العالمين ليولد منها المسيح,, قال جبرائيل لمريم:

وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابناً وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. هذا يَكُونُ عَظِيماً، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الْإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الْأَبَدِ، وَلَا يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ . فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلَاكِ: كَيْفَ يَكُونُ هذا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟ فَأَجَابَ الْمَلَاكُ: اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابنَ اللّهِ * لوقا 1: 31-35 ,

في هذه الآيات الباهرات نجد الثالوث العظيم

العلي هو الله الآب

يسوع ومعناها المخلص هو ابن العلي

الروح القدس بحلوله على مريم العذراء يهيء الجسد للمسيح لعمل الفداء,

لِذلِكَ عِنْدَ دُخُولِهِ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ: ذَبِيحَةً وَقُرْبَاناً لَمْ تُرِدْ، وَلكِنْ هَيَّأْتَ لِي جَسَداً * عبرانيين 10: 5 ,

هنا لا بد من القول: إنه من غير الممكن للإنسان المحدود أن يصير إلهاً غير محدود,,, ولكن من الممكن جداً لله غير المحدود أن يتجسد في صورة إنسان ويظل بلاهوته غير محدود,

لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى اللّهِ * لوقا 1: 37 ,

إن الملك في قدرته أن يرتدي ثياب جندي ويظل ملكاً,,

وقد أكّد المسيح وجوده في كل مكان بكلمات صريحة فقال:

وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا الذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، ابْنُ الْإِنْسَانِ الذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ * يوحنا 3: 13 ,

لِأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ * متى 18: 20 ,

وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الْأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ * متى 28: 20 ,

كلمات تنطق بنورها الوهاج بأن المسيح مطلق الوجود وهي صفة لا توجد في غير الله,

يذكر القرآن في سورة آل عمران النص التالي:

إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * سورة آل عمران 3: 45 ,

ويقول في سورة النساء:

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرَوُحٌ مِنْهُ * سورة النساء 4: 171 ,

الله جلّ جلاله بشر مريم العذراء بولادة المسيح إن الله يبشرك ,

المسيح هو كلمة من الله إن الله يبشرك بكلمة منه ,

المسيح هو كلمة الله إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم ,

المسيح روح من الله وروح منه ,

هذا ما يشهد به القرآن,

ونقرأ عن المسيح في إنجيل يوحنا:

فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللّهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللّهَ * يوحنا 1: 1 ,

وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الْآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً * يوحنا 1: 14 ,

المسيح كلمة الله,, ولا يمكن أن تحمل الكلمات معنى أن الله قال للمسيح كن فكان ,,,

إن نصوص القرآن في سورتي الأنبياء 21: 91، والتحريم 66: 12 تنفي أن الله تبارك اسمه قال للمسيح كن فكان ,,

وعلى هذا الأساس الصريح يكون النص القائل إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * سورة آل عمران 3: 59 منسوخاً بالنصوص المؤكدة أن الله لم يقل لآدم كن فكان، وبالتالي لم يقل للمسيح كن فكان,, لا سيما أن القرآن يسمح بهذا النسخ في نصوصه إذ يقول في سورة البقرة:

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ * أي ما نزل ونرفع من حكم آية أَوْ نُنْسِهَا * أي نمحها من القلوب نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * سورة البقرة 2: 106 ,

المسيح هو كلمة الله بشهادة القرآن,,

وهنا نذكر ما قاله الإمام محمد بن أدريس الشافعي أحد الأئمة الأربعة الكبار في الإسلام,, قال الإمام الشافعي في قضية خلق القرآن ,, كلام الله ليس بمخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر,, ا,ه ,

والمسيح كلمة الله,, وكلام الله ليس بمخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر,

ونعود مكررين أنه لا عبرة بما يُقال أن المسيح وجد بكلمة كن فقد ثبت من القرآن أن آدم لم يُخلق بكلمة كن بل نفخ الله فيه من روحه ولم يقل له كن فكان,

كذلك المسيح لم يوجد بكلمة كن فكان بل أكدت نصوص القرآن أن الله جلَّ اسمه نفخ في مريم من روحه، فتجسد منها المسيح كلمته,

الإعلان الثاني: في كتاب العهد الجديد عن وحدانية الله في ثالوثه العظيم جاء وقت معمودية المسيح,,,

وهذا ما نقرأه في إنجيل متى الرسول:

فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللّهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِياً عَلَيْهِ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: هذَا هُوَ ابنِي الْحَبِيبُ الذِي بِهِ سُرِرْتُ * متى 3: 16 و17 ,

في هذا المنظر الرهيب,, والإعلان السماوي المهيب,, أعطى الله الدليل عن وحدانيته الجامعة في ثالوثه العظيم,, هذا الدليل رأته العيون,, ولمسته الأيدي,, وسمعته الآذان,

أما الدليل الذي رأته العيون:

وإذا السموات قد انفتحت له, فرأى روح الله نازلاً مثل حمامة وآتياً عليه ,

وقد شهد يوحنا المعمدان بأنه رأى هذا المنظر العظيم فقال:

إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الرُّوحَ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ مِنَ السَّمَاءِ فَا سْتَقَرَّ عَلَيْهِ. وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ، لكِنَّ الذِي أَرْسَلَنِي لِأُعَمِّدَ بِا لْمَاءِ، ذَاكَ قَالَ لِي: الذِي تَرَى الرُّوحَ نَازِلاً وَمُسْتَقِرّاً عَلَيْهِ، فَه ذَا هُوَ الذِي يُعَمِّدُ بِا لرُّوحِ الْقُدُسِ. وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هذا هُوَ ابنُ اللّهِ * يوحنا 1: 32-34 ,

يوحنا كان قريباً للمسيح من جهة الجسد,, ولكنه لم يعرفه باعتباره ابن الله إلا بعد أن رأى الروح نازلاً ومستقراً عليه,

ويقرر القرآن أن الله أيد المسيح بالروح القدس وَآتَيْنَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ * سورة البقرة 2: 87 ,

* اقرأ أيضاً سورة البقرة 2: 253 وسورة المائدة 5: 110 ,

أما الدليل الذي لمسته الأيدي:

فهو المسيح الصاعد من الماء,

فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ * متى 3: 16 ,

* أما الدليل الذي سمعته الآذان:

فكان صوت الآب شاهداً عن ابنه من السماء,

وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: هذا هُوَ ابنِي الْحَبِيبُ الذِي بِهِ سُرِرْتُ * متى 3: 17 ,

في هذا المنظر العجيب

سمعنا الآب متكلماً من السماء,

ورأينا الابن الحبيب صاعداً من الماء

ورأينا الروح القدس مستقراً على ابن الله صانع الفداء,

وليس أروع من هذا المنظر لإظهار وحدانية الله الجامعة في ثالوثه العظيم,

الإعلان الثالث: في كتاب العهد الجديد عن وحدانية الله في ثالوثه العظيم جاء في أمر المسيح الكريم:

بعد قيامة المسيح من الأموات ,, ظهر لتلاميذه في الكثير من المناسبات لمدة أربعين يوماً,, وقبل صعوده إلى السماء أعطاهم أمره الكريم قائلاً:

فَا ذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِا سْمِ الْآبِ وَالا بْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الْأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ * متى 28: 19 و20 ,

وفي أمر المسيح الكريم ملاحظة جديرة بالاعتبار هي أن المسيح لم يقل في أمره وعمدوهم بأسماء الآب والابن والروح القدس بل قال باسم ,, فالله واحد في جوهره ولاهوته، لكننا نجد في وحدانيته الثالوث العظيم الآب والابن والروح القدس ,

الإعلان الرابع: في كتاب العهد الجديد عن وحدانية الله في ثالوثه العظيم جاء على لسان بولس الرسول:

تحدث بولس الرسول إلى المؤمنين في كورنثوس عن المواهب الروحية فقال:

فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ وَل كِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ. وَأَنْوَاعُ خِدَمٍ مَوْجُودَةٌ وَل كِنَّ الرَّبَّ وَاحِدٌ. وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ مَوْجُودَةٌ وَلكِنَّ اللّهَ وَاحِدٌ، الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ * 1 كورنثوس 12: 4-6 ,

والآيات ليست في حاجة إلى تفسير فهي تتحدث عن:

الروح القدس: الروح واحد

والرب يسوع: الرب واحد

والله الآب: الله واحد

الإعلان الخامس: في كتاب العهد الجديد عن وحدانية الله في ثالوثه العظيم جاء أيضاً على لسان بولس الرسول في البركة الرسولية:

نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللّهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ * 2 كورنثوس 13: 14 ,

فالرب يسوع هو مصدر النعمة * يوحنا 1: 16 و17 ,

والله هو معلن المحبة وساكب المحبة * يوحنا 3: 16 ورومية 5: 8 ,

والروح القدس هو روح المحبة وغارس المحبة * رومية 5: 5 ,

الإعلان السادس: في كتاب العهد الجديد عن وحدانية الله في ثالوثه العظيم جاء كذلك على لسان بولس الرسول:

بُولُسُ، عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الْمَدْعُوُّ رَسُولاً، الْمُفْرَزُ لِإِنْجِيلِ اللّهِ، الَّذِي سَبَقَ فَوَعَدَ بِهِ بِأَنْبِيَائِهِ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، عَنِ ابنِهِ. الذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ، وَتَعَيَّنَ ابنَ اللّهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ، بِالْقِيَامَةِ مِنَ الْأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا * رومية 1: 1-4 ,

والآيات تضيء بلمعان يبهر الأبصار متحدثة عن وحدانية الله الجامعة,,,

فبولس الرسول يعلن عن عبوديته للمسيح الذي كان قبلاً يضطهد المؤمنين به,, ويعلن بغير تحفظ أن المسيح ربه يسوع المسيح ربنا ,

ويعلن أن الإنجيل,, إنجيل الله,, وأن المسيح هو ابن الله الذي تنبأ عنه الأنبياء المفرز لإنجيل الله,, الذي سبق فوعد به بأنبيائه في الكتب المقدسة عن ابنه ,

ويعلن أن المسيح قد أعلن بقيامته بقوة الروح القدس أنه فعلاً وحقاً ابن الله ,

فالآب والابن والروح القدس,, الله الجامع في وحدانيته يظهر بوضوح في هذه الآيات,

الإعلان السابع: في كتاب العهد الجديد عن وحدانية الله قي ثالوثه العظيم جاء في سفر رؤيا يوحنا آخر أسفار العهد الجديد:

في هذا السفر النبوي العجيب,, نرى بصورة لا مثيل لها مجد الله الواحد الجامع في وحدانيته ثالوثه العظيم,

يُوحَنَّا، إِلَى السَّبْعِ الْكَنَائِسِ التِي فِي أَسِيَّا: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلَامٌ مِنَ الْكَائِنِ وَالذِي كَانَ وَالذِي يَأْتِي، وَمِنَ السَّبْعَةِ الْأَرْوَاحِ التِي أَمَامَ عَرْشِهِ، وَمِنْ يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الْأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الْأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الْأَرْضِ. الذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ، وَجَعَلَنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً لِلّهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الْآبِدِينَ. آمِينَ * رؤيا 1: 4-6 ,

في هذه الآيات نرى الثالوث العظيم:

الآب الكائن والذي كان والذي يأتي,

الابن الذي جعل المؤمنين به ملوكاً وكهنة لله أبيه,

والروح القدس - السبعة الأرواح التي أمام عرشه - وهذا هو الروح القدس في وصفه السباعي كما جاء في سفر إشعياء 11: 1 و2,

بعد كل هذه الآيات البينات عن وحدانية الله الجامعة في ثالوثه العظيم,, إذا وضعنا في أذهاننا أن الله روح * يوحنا 4: 24 وأنه لا شبيه ولا مثيل له * إشعياء 40: 18 ,, قبلنا بالإيمان إعلان الله عن ذاته في ثالوثه الكريم,,, وصدقنا أن الآب هو الله ,, وأن الابن هو الله ,, وأن الروح القدس هو الله وأن الثالوث الكريم إله واحد في ذاته وجوهره,

ونحن نقرأ في الكتاب المقدس عن الآب أنه الله والله نفسه أبونا * 1 تسالونيكي 3: 11 ,

ونقرأ عن الابن أنه الله واما عن الابن كرسيك يا الله إلى دهر الدهور * عبرانيين 1: 8 ,

ونقرأ عن الروح القدس أنه الله,, قال بطرس لحنانيا الذي كذب عليه:

لَماذَا مَلَأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ,,, أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى اللّهِ * أعمال 5: 3 و4 ,

والكتاب المقدس يعلن أن كل واحد في الثالوث متميز عن الآخر,, دون انفصال لأحدهم عن الآخر,, وهو أمر يتفرد به الله الواحد الذي لا مثيل ولا شبيه له,

ونسجل هنا ما كتبه الدكتور بوردمان وهو يشرح تعليم الكتاب المقدس عن الثالوث الإلهي العظيم ,, قال الدكتور بوردمان :

إن الآب هو ملء اللاهوت غير المنظور اللّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ * يوحنا 1: 18 ,, و الابن هو ملء اللاهوت متجسداً وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً * يوحنا 1: 14 فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللَّاهُوتِ جَسَدِيّاً * كولوسي 2: 9 ,, و الروح القدس هو ملء اللاهوت عاملاً في حياة البشر وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ * يوحنا 16: 8 وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ * يوحنا 16: 13 ,

هذه هي إعلانات الله عن ذاته في الكتاب المقدس,,

ولا طريق لمعرفة الله الحي الحقيقي إلا بإعلانه عن ذاته في كلمته,,

وقد قبل المسيحيون إعلانات الله كما أعطاها لهم,, وآمنوا بوحدانيته الجامعة,, فباركهم الله وأنار لهم وبهم شتى دوائر الحياة,

 

الفصل الحادي عشر

أسماء الله الحسنى

في القرآن والكتاب المقدس

يقول القرآن في أكثر من سورة أن لله الأسماء الحسنى,, بمعنى أن لله أحسن الأسماء الدالة على أحسن المعاني,, وإليك نصوص القرآن:

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى * سورة طه 20: 8 ,

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا * واتركوا الذِينَ يُلْحِدُونَ * أي يحيدون فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * سورة الأعراف 7: 180 ,

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَانَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا * لا تهمس بها حتى لا تُسمع وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * سورة الإسراء 17: 110 ,

وأسماء الله الحسنى منها ما يُطلق على الله مفرداً أو مع غيره وهو ما تضمن صفة الكمال كالحي القيوم,, الأحد,, الصمد,, ومنها ما لا يُطلق على الله إلا مع مقابله وهو ما إذا قيل وحده نسب لله نقصاً كالضار النافع,, والخافض الرافع,, والمعطي المانع,, والمعزّ المذلّ,, فلا يجوز إطلاق الضار، أوالخافض، أو المانع، أو المذل وحده,, ومنها ما هو مشتق من نصوص القرآن، ومن ذلك اسمه تعالى المنتقم فهذا الاسم لم يُطلق في القرآن إلا مرتبطاً بفعله كقوله:

,, إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ * سورة السجدة 32: 22 ,

,, وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ * سورةالمائدة 5: 95 ,

وأسماء الله الحسنى تعلن عن صفاته الذاتية أو صفات أفعاله,, وقد قال محمد نبي الإسلام في الصحيح إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة ,

وهناك أسماء أخرى أطلقت على الله في القرآن، وأفعالاً نسبت إليه تبارك اسمه,

نذكر منها:

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا * متنعميها فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً * سورة الإسراء 17: 16 ,

ويهز كياننا أن نقرأ أن الله يأمر بالفسق,

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * سورة إبراهيم 14: 4 ,

وما يعنينا هنا هو أن نذكر أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين، وعدد مرات ذكرها في القرآن، والمواضع التي ذكرت فيها هذه الأسماء في الكتاب المقدس,,

القرآن لم يأت بجديد، لأن الكثير من أسماء الله الحسنى المذكورة فيه سبق ذكرها في الكتاب المقدس,, ووُصف بها الآب كما وُصف بها المسيح,, وفي نهاية الحديث سنقف وقفة متأملة عند بعض هذه الأسماء,

الاسم عدد مرات موضع ذكره في

ذكره في القرآن الكتاب المقدس

* 1 الرحمان 169

* 2 الرحيم 114

خروج 34: 6

* 3 الملك 6

مزمور 98: 6

* 4 القدوس 2

مزمور 22: 3

* 5 السلام 1

أيوب 25: 2

* 6 المؤمن 1

مزمور 117: 2

* 7 المهيمن 2

* 8 العزيز 98

إشعياء 33: 21

* 9 الجبار 1

مزمور 24: 8

* 10 المتكبر 1

* 11 الخالق 8

رومية 1: 25

* 12 البارئ 2

عبرانيين 11: 10

* 13 المصور 1

مزمور 33: 15

* 14 الغفار 5

ميخا 7: 18

* 15 القهار 6

أيوب 30: 11

* 16 الوهاب 3

يوحنا 6: 33

* 17 الرزاق 1

أيوب 36: 31

* 18 الفتاح 2

رؤيا 3: 7

* 19 العليم 158

1 صموئيل 2: 3

* 20 القابض --

مزمور 16: 5

* 21 الباسط --

مزمور 104: 2

* 22 الخافض --

إشعياء 26: 5

* 23 الرافع --

مزمور 113: 7

* 24 المعز --

مزمور 29: 11

* 25 المذل --

دانيال 4: 37

* 26 السميع 46

مزمور 65: 2

* 27 البصير 44

مزمور 10: 14

* 28 الحاكم --

حزقيال 7: 3

* 29 العدل --

مزمور 11: 7

* 30 اللطيف 7

رومية 2: 4

* 31 الخبير 45

إشعياء 44: 8

* 32 الحليم 12

2 كورنثوس 10: 1

* 33 العظيم 8

مزمور 99: 3

* 34 الغفور 91

مزمور 86: 5

* 35 الشكور 4

* 36 العلي 8

إشعياء 57: 15

* 37 الكبير 6

مزمور 47: 2

* 38 الحافظ 1

مزمور 121: 5

* 39 المقيت 1

أيوب 36: 31

* 40 الحسيب 4

رومية 14: 12

* 41 الجليل 2

تثنية 28: 58

* 42 الكريم 3

1 بطرس 2: 4

* 43 الرقيب 5

أيوب 7: 20

* 44 المجيب 1

إشعياء 65: 24

* 45 الواسع 9

1 ملوك 8: 27

* 46 الحكيم 95

يهوذا 1: 25

* 47 الودود 2

* 48 المجيد 2

* 49 الباعث --

* 50 الشهيد 21

أيوب 16: 19

* 51 الحق 8

رؤيا 6: 10

* 52 الوكيل 13

إشعياء 26: 3 و4

* 53 القوي 11

مزمور 89: 8

* 54 المتين 1

* 55 الولي 21

أيوب 19: 25

* 56 الحميد 17

مزمور 18: 3

* 57 المحصي --

مزمور 147: 4

* 58 المبدئ --

تكوين 1: 1

* 59 المعيد 12

مزمور 71: 20

* 60 المحيي 2

تثنية 32: 39

* 61 المميت --

1 صموئيل 2: 6

* 62 الحي 5

مزمور 42: 2

* 63 القيوم 3

دانيال 6: 26

* 64 الواجد --

هوشع 12: 4

* 65 الماجد --

مزمور 113: 4

* 66 الواحد 21

تثنية 6: 4

* 67 الصمد 1

مزمور73: 25

* 68 القدير 44

تكوين 17: 1

* 69 المقتدر 4

دانيال 4: 7

* 70 المقدم --

* 71 المؤخر--

* 72 الأول 1

إشعياء 44: 6

* 73 الآخر 1

إشعياء 44: 6

* 74 الظاهر 2

1 تيموثاوس 3: 16

* 75 الباطن 2

إشعياء 45: 15

* 76 الوالي 31

أيوب 19: 25

* 77 المتعالي 1

مزمور 148: 13

* 78 البر 1

دانيال 9: 14

* 79 التواب 10

إرميا 31: 8

* 80 المنتقم --

مزمور 18: 47

* 81 العفو 5

إشعياء 31: 5

* 82 الرؤوف 10

مزمور 86: 15

* 83 مالك الملك --

تكوين 14: 19

* 84 ذو الجلال والإكرام 2

حبقوق 3: 3

* 85 المقسط --

* 86 الجامع 2

إرميا 29: 14

* 87 الغني 18

رومية 10: 12

* 88 المغني --

1 صموئيل 2: 7

* 89 المعطي --

مزمور 68: 35

* 90 المانع --

1 صموئيل 25: 34

* 91 الضار --

أمثال 8: 36

* 92 النافع --

إشعياء 48: 17

* 93 النور 5

مزمور 104: 2

* 94 الهادي 10

مزمور 73: 24

* 95 البديع 2

إشعياء 41: 10

* 96 الباقي --

مزمور 102: 26

* 97 الوارث --

عبرانيين 1: 1 و2

* 98 الرشيد 1

مزمور 32: 8

* 99 الصبور --

2 تسالونيكي 3: 5 وما دمنا بصدد الحديث عن أسماء الله الحسنى في القرآن، نرى لزاماً علينا أن نذكر أن هذه الأسماء تخلو تماماً من اسم محبة ,, كما تخلو من اسم الفادي ,, وتخلو كذلك من اسم الآب فلا يوجد نص واحد في القرآن يذكر اسماً من هذه الأسماء,

* فالشخص المسلم محروم من معرفة حب الله

يقول الدكتور أحمد شلبي أستاذ ورئيس قسم التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة في كتابه الإسلام :

أما صفات الله كما يراها الإسلام فإن مصدرها القرآن,, وهي في مجموعها تصور الكمال المطلق، وليس للمسلم أن يناجي ربه باسم أو صفة لم يضعه الله لنفسه، فهو أعلم بما يدل على ذاته وآثاره وصفاته, وعلى هذا فالإسلام لا يوافق على أن يوصف الله بأنه محبة لأن الله لم يصف نفسه في القرآن بذلك * الإسلام صفحة 106 ,

المسلم محروم من معرفة عظمة وقوة واتساع محبة الله,, لأن القرآن لا يوافق علىأن يوصف الله بأنه محبة لأن الله لم يصف نفسه في القرآن بذلك؟؟؟

 

لكن آيات الكتاب المقدس تعلن بصورة مضيئة، أن الله محبة,, وأن محبته غمرت العالمين,, وأن هذه المحبة ظهرت لنا في عمقها وارتفاعها وعرضها وطولها في موت المسيح ابن الله على الصليب,

لقد أظهر الله قدرته في الخلق,

لكنه بيّن محبته في موت المسيح على الصليب,

والإسلام يخلو تماماً من الإعلان المتجسد لمحبة الله,,

نصوص القرآن تلهب ظهر المسلم بتهديدها بعذاب جهنم وعذاب السعير,,

أما الكتاب المقدس فإنه يعزف بآياته البينات موسيقى محبة الله,, وتضيء حروف هذه الآيات بغنى هذه المحبة ويهتف مردداً أن الله محبة ,

والآن تعال معي لنقرأ آيات الكتاب الكريم:

لِأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللّهُ الْعَالَمَ

حَتَّى بَذَلَ ابنَهُ الْوَحِيدَ،

لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ

بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ

* يوحنا 3: 16 ,

وَلكِنَّ اللّهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لِأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لِأَجْلِنَا

* رومية 5: 8 ,

لَيْسَ لِأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذا أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لِأَجْلِ أَحِبَّائِهِ

* يوحنا 15: 13 ,

أَيُّهَا الْأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً، لِأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللّهِ،

وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللّهِ وَيَعْرِفُ اللّهَ.

وَمَنْ لَا يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ اللّهَ، لِأَنَّ اللّهَ مَحَبَّةٌ.

بِهذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللّهِ فِينَا: أَنَّ اللّهَ قَدْ أَرْسَلَ ابنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ.

فِي هذا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللّهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا

* 1 يوحنا 4: 7-10 ,

يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ

* رؤيا يوحنا 1: 5 ,

حب الله للناس ظهر بنوره الآخاذ في موت المسيح على الصليب,, فإنكار صلب المسيح هو إنكار لمحبة الله,, ولا طريق للتمتع بغنى محبة الله إلا بالإيمان بالمسيح المصلوب, لذلك هتف بولس الرسول قائلاً:

لِأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئاً بَيْنَكُمْ إِلَّا يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوباً

* 1كورنثوس 2: 2 ,

وقال بطرس الرسول:

يَسُوعَ الْمَسِيحِ,,, الذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمُ، الَّذِي أَقَامَهُ اللّهُ مِنَ الْأَمْوَاتِ,,, لَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلَاصُ. لِأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ * أعمال 4: 10 و12 ,

المسلم محروم من معرفة هذا الحب الإلهي الفياض، لأن الله لم يصف نفسه في القرآن بأنه محبة وهو أمر يدعو للرثاء,

 

المسلم محروم أيضاً من يقين النجاة من عذاب جهنم؟؟؟؟؟؟

 

لأنه ليس بين أسماء الله الحسنى اسم الفادي ,, لذلك فإن الشخص المسلم محروم من يقين النجاة من عذاب جهنم,, وعذاب النار,

ومع أن القرآن يعترف بمبدأ الفداء فيقول في سورة الصافات وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * الصافات 37: 107 وبهذا النص يقرر أن الله وحده هو الفادي إذ يقول تبارك اسمه وفديناه فالفداء عمله وتدبيره, كذلك يقرر أن الله لن يقبل من الذين كفروا ملء الأرض ذهباً فداء لنفوسهم فيقول:

إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ * سورة آل عمران 3: 91 ,

إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * سورة المائدة 5: 36 ,

الإنسان عاجز تماماً عن فداء نفسه,, لكن الله بذاته العلية هو فاديه,, ولأن القرآن لا يصف الله باسم الفادي فالمسلم محروم تماماً من يقين النجاة من عذاب النار,, إنه يعيش حياته جاهداً نفسه في عمل الصالحات عسى أن يحصل على رضى الله,, لكنه مع كل اجتهاده وجهده وحسناته لا يقين عنده من جهة مصيره بعد الموت,, ونجاته من عذاب النار,

في 3 أبريل * نيسان 1991 نشرت مجلة آخر ساعة مقالاً بعنوان حوار ساخن بين الشيخ النمر,, وأربع صحافيات , خلال الحوار سألت إحدى الصحافيات الشيخ الدكتور عبد المنعم النمر:

هل الحجاب هو فرض بحيث إن لم ألتزم به أدخل النار بصرف النظر عن أعمالي الأخرى,, وأنا هنا أتكلم عن المرأة المحتشمة ولكنها ليست محجبة؟

وأجاب الشيخ الدكتور النمر:

الفرائض يا بنيتي كثيرة والله يحاسبنا بالقطاعي,, بمعنى أنك إن أديت الفرض لك نقطة,, إن أهملت فيه عليك نقطة, كل يحسب لك أو عليك, أقمت الصلاة هي لك, لم تصومي هي عليك وهكذا,,,

واستطرد الشيخ النمر قائلاً:

أنا لم آت بجديد,, لكل إنسان كتاب يقيد فيه كل حسناته وسيئاته,, وهذه حتى معاملاتنا مع أطفالنا,,

قالت الصحافية: يعني لن يكون هذا سبباً في دخولي النار دون محاسبتي على حياتي؟

أجاب الشيخ النمر:

يا بنيتي,, لا أحد يعلم من سيدخلها,, ربما أكون أنا أول الداخلين فيها! أي والله,, وكما قال أبو بكر الصديق: لا آمن مكر الله حتى لو كانت إحدى قدميّ في الجنة! ,, من الذي يستطيع أن يقول أي الأعمال ستُقبل أم لا؟ أنت تعملين كل الذي تستطيعينه والحساب عند الله وتسألينه القبول * آخر ساعة العدد 2945 ,

الشيخ عبد المنعم النمر، وهو أستاذ كبير درس القرآن وتعاليم الإسلام,, لا يعلم إن كان سيدخل النار أم الجنة,, ويقول إنه ربما يكون أول الداخلين النار,, وأبو بكر الصديق خليفة النبي محمد قال: لا آمن مكر الله حتى ولو كانت إحدى قدمي في الجنة ,

لا يقين عند المسلم من جهة مصيره بعد الموت,,

وهو محروم تماماً من السلام القلبي الذي يمنحه هذا اليقين,, ذلك لأن القرآن ينكر الفداء الذي أتمه المسيح على الصليب,

أما المسيحي الحقيقي الذي آمن بالمسيح فادياً فعنده اليقين التام من جهة مصيره بعد الموت,,

فهو يعرف يقيناً أنه لن يدخل النار * رومية 8: 1 ,

ويعرف يقيناً أن له حياة أبدية * 1 يوحنا 5: 13 ,

ويعرف يقيناً أنه في القيامة سيعطيه الله جسداً ممجداً يستطيع به أن يرى الله في مجده وجلاله * 1 يوحنا 3: 2 ,

وأما هذا اليقين هو أن الله افتداه بدم المسيح,, كما يقول بولس الرسول ا لَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا * كولوسي 1: 14 وكما يقول داود النبي في المزمور 34 ا لرَّبُّ فَادِي نُفُوسِ عَبِيدِهِ، وَكُلُّ مَنِ اتَّكَلَ عَلَيْهِ لَا يُعَاقَبُ * مزمور 34: 22 وكما يقول بولس الرسول أيضاً: مُتَبَرِّرِينَ مَجَّاناً بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ * رومية 3: 24 ,

أعمال الإنسان الصالحة لن تخلصه,, فإشعياء النبي يصف الأعمال الصالحة بأنها كالثياب المهلهلة التي لا تستر عرياً فيقول:

وَقَدْ صِرْنَا كُلُّنَا كَنَجِسٍ، وَكَثَوْبِ عِدَّةٍ * ثوب مهلهل كُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا، وَقَدْ ذَبُلْنَا كَوَرَقَةٍ، وَآثَامُنَا كَرِيحٍ تَحْمِلُنَا * إشعياء 64: 6 ,

ويؤكد بولس الرسول أن طريق النجاة الوحيد هو نعمة الله التي ظهرت في الفداء العظيم الذي أكمله المسيح بموته على الصليب فيقول:

لِأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالْإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللّهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلَا يَفْتَخِرَ أَحَدٌ

* أفسس 2: 8 و9 ,

لا نجاة لأحد بأعماله الصالحة,, لأنه لو نجا أحد بأعماله الصالحة لكان لديه مجال للفخر أمام الله,,

وأين هو الإنسان الذي يستطيع أن يقف مفتخراً بصلاحه أمام الله؟,, لا أحد؟ تقول كلمة الله الموحى بها,

لِأَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلَا وَاحِدٌ. لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ. لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ اللّهَ. الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعاً. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلَاحاً لَيْسَ وَلَا وَاحِدٌ. حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ. بِأَلْسِنَتِهِمْ قَدْ مَكَرُوا. سِمُّ الْأَصْلَالِ تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. وَفَمُهُمْ مَمْلُوءٌ لَعْنَةً وَمَرَارَةً. أَرْجُلُهُمْ سَرِيعَةٌ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ. فِي طُرُقِهِمِ اغْتِصَابٌ وَسَحْقٌ. وَطَرِيقُ السَّلَامِ لَمْ يَعْرِفُوهُ

* رومية 3: 10-17 ,

أما المؤمنون الذين آمنوا بفداء المسيح، وغُسِّلوا من خطاياهم بدمه فلهم اليقين التام بالنجاة من دينونة الله وعذاب الجحيم,

عرف يوحنا الرسول مصيره بعد الموت فقال:

أَيُّهَا الْأَحِبَّاءُ، الْآنَ نَحْنُ أَوْلَادُ اللّهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لِأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ

* 1 يوحنا 3: 2 ,

وعرف بولس الرسول أنه من المخلصين,, وعرف أن الله سيمنحه إكليل البر فقال:

فَإِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الْهَالِكِينَ جَهَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الْمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ اللّهِ

* 1 كورنثوس 1: 18 ,

فَإِنِّي أَنَا الْآنَ أُسْكَبُ سَكِيباً، وَوَقْتُ انْحِلَالِي قَدْ حَضَرَ. قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ السَّعْيَ، حَفِظْتُ الْإِيمَانَ، وَأَخِيراً قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ، الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذ لِكَ الْيَوْمِ الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ، وَلَيْسَ لِي فَقَطْ، بَلْ لِجَمِيعِ الذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضاً * 2 تيموثاوس 4: 6-8 ,

وعرف بطرس الرسول مصيره بعد الموت,, بل مصير كل الذين آمنوا بالمسيح رباً وفادياً فقال:

مُبَارَكٌ اللّهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الْأَمْوَاتِ، لِمِيرَاثٍ لَا يَفْنَى وَلَا يَتَدَنَّسُ وَلَا يَضْمَحِلُّ، مَحْفُوظٌ فِي السَّمَاوَاتِ لِأَجْلِكُمْ، أَنْتُمُ الذِينَ بِقُوَّةِ اللّهِ مَحْرُوسُونَ، بِإِيمَانٍ، لِخَلَاصٍ مُسْتَعَدٍّ أَنْ يُعْلَنَ فِي الزَّمَانِ الْأَخِيرِ * 1بطرس 1: 3-5 ,

المؤمنون بالمسيح ولدوا ثانية بنعمة الله وبعمل الروح القدس,, وهم محفوظون ومحروسون من قوى الشر والشيطان بقوة الله,, إلى أن يدخلوا ميراثهم السماوي الأبدي,

هذا هو يقين المسيحيين الحقيقيين المولودين من الله,, الذين خرجوا من الظلمات إلى النور,, ومن سلطان الشيطان إلى الله,, وآمنوا إيماناً قلبياً بالعمل الكفاري العظيم الذي أكمله المسيح بموته على الصليب,, ووثقوا في شفاعة المسيح الدائمة لهم عند الآب,, هذه الشفاعة المقبولة دائماً كما قال يوحنا الرسول:

يَا أَوْلَادِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذا لِكَيْ لَا تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الْآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ. وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً * 1 يوحنا 2: 1 و2 ,

قرر القرآن بنص صريح أن الشفاعة لله:

قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * سورة الزمر 39: 44 ,

والنص يرينا أن الشفيع هو شخص غير الذي يشفع عنده,, كما يقرر نص قرآني آخر أنه جلَّ جلاله الشفيع عند ذاته:

ا للَّهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سَتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ شَفِيعٍ أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ * سورة السجدة 32: 4 ,

لهذا يتحتم أن يكون المسيح هو ابن الله الأزلي غير المحدود، لتقبل شفاعته عند الله الآب غير المحدود,

الله الابن الذي تجسد في الزمان ومات على الصليب,, يشفع في المذنبين,, ويقبل الآب شفاعته على أساس الفداء الذي قام به بموته على الصليب,

أما محمد فهو مجرد إنسان,, لا يستطيع أن يشفع عند الله في أحد ويقرر القرآن عجزه عن الشفاعة فيقول:

ا سْتَغْفِرْ لَهُمْ * يا محمد أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِا للَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ * سورة التوبة 9: 80 ,

ونسأل: إذا كان الله لا يهدي القوم الفاسقين

-أي الخارجين عن حدود الشرع -

فمن يهدي إذاً؟

من في حاجة إلى الهداية أكثر من القوم الفاسقين؟

المسلم لا يقين عنده من جهة مصيره بعد الموت,, الأمر كله معلق في الميزان,, بغير ضمان,

والأكثر من هذا فإن القرآن يقرر أن كل مسلم لا بد أن يصل إلى جهنم,, وأن دخول المسلمين النار هو قضاء إلهي عليهم

أَوَ لاَ يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جَثِيّاً * باكين على ركبهم لشدة الهول ,, وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * سورة مريم 19: 67 و68 و71 ,

ويفسر محمد فريد وجدي الكلمات وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً فيقول:

وما منكم إلا واصل إلى جهنم ومار بها, قيل يمر بها المؤمنون وهي خامدة، وقيل يمرون عليها وهم يجتازون الصراط، كان ورودهم إياها واجباً أوجبه الله على نفسه وقضى بأن وعد به وعداً لا يمكن خلفه * المصحف المفسر صفحة 403 ,

هذا هو المصير الذي يتوقعه كل مسلم,, لأنه محروم من معرفة الله الفادي ,, ومن ذا الذي يقبل ديناً لا يعطيه يقين النجاة من نيران جهنم؟

 

المسلم محروم كذلك من امتياز الإحساس بأبوة الله؟؟؟؟؟؟؟

 

كما حرم القرآن المسلم من معرفة محبة الله,, ومعرفة الله الفادي,, كذلك حرمه من الإيمان بأبوة الله,, فليس بين أسماء الله الحسنى في القرآن اسم الآب ,

إن تسمية الله في الكتاب المقدس باسم الآب فيه كل معاني الرعاية والحماية وملء الاحتياجات,,,

وبينما المسلم محروم من مناداة الله تبارك اسمه باسم الآب فإن المسيحي الحقيقي يصلي لله مخاطباً جلاله بالكلمات:

أَبَانَا الذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذ لِكَ عَلَى الْأَرْضِ. خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. وَا غْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضاً لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، ل كِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالقُوَّةَ، وَالمَجْدَ، إِلَى الْأَبَدِ. آمِينَ * متى 6: 9-13 ,

المسيحي المولود من الله، صار ابناً لله بإيمانه بالمسيح يسوع,, يقول بولس الرسول:

ثُمَّ بِمَا أَنَّكُمْ أَبْنَاءٌ، أَرْسَلَ اللّهُ رُوحَ ابنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخاً: يَا أَبَا الْآبُ . إِذاً لَسْتَ بَعْدُ عَبْداً بَلِ ابناً، وَإِنْ كُنْتَ ابناً فَوَارِثٌ لِلّهِ بِالْمَسِيحِ * غلاطية 4: 6 و7 ,

إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضاً لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الذِي بِهِ نَصْرُخُ: يَا أَبَا الْآبُ! . اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لِأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلَادُ اللّهِ * رومية 8: 15 و16 ,

هذا هو شعور المسيحي الحقيقي من نحو الله الآب السماوي,, أما المسلم فإن الشعور الذي يتملكه هو شعور العبودية,, فالله على عرشه في السماء,, والمسلمون مجرد عبيد,, ويكرر القرآن ويعيد أن الله ليس بظلّام للعبيد * سورة آل عمران 3: 182 وسورة الأنفال 8: 51 وسورة الحج 22: 10 وسورة فصلت 41: 46 ,

وموقف المسلم في صلاته هو موقف العبد:

أَرَأَيْتَ الذِي يَنْهَى عَبْداً إِذَا صَلّى * سورة العلق 96: 9 و10 ,

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَانِ عَبْداً * سورة مريم 19: 93 ,

روح العبودية يغمر نصوص القرآن,, ويملأ قلب المسلم خوفاً ورعباً,,

والآن لا بد لنا من الوقوف عند بعض أسماء الله الحسنى التي وردت في القرآن ونقارنها بمعطيات الكتاب المقدس,

 

وأول اسم من أسماء الله الحسنى نتحدث عنه هو الحق

أعطى القرآن لله اسم الحق في ثمانية نصوص,, سنكتفي بذكر اثنين منها:

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * سورة المؤمنون 23: 116 ,

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * سورة الحج 22: 6 ,

والكتاب المقدس يطلق اسم الحق على الله الآب وعلى المسيح,

قال إرميا النبي أَمَّا الرَّبُّ الْإِلهُ فَحَقٌّ. هُوَ إِل هٌ حَيٌّ وَمَلِكٌ أَبَدِيٌّ * إرميا 10: 10 ,

وقال المسيح عن الله الآب: ,,, الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَقٌّ، الَّذِي أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ. أَنَا أَعْرِفُهُ لِأَنِّي مِنْهُ، وَهُوَ أَرْسَلَنِي * يوحنا 7: 28 و29 ,

وقال المسيح عن نفسه وهو الصادق الأمين:

أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالحَقُّ وَالحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الْآبِ إِلَّا بِي * يوحنا 14: 6 ,

وقال يوحنا الرسول عن المسيح:

وَنَعْلَمُ أَنَّ ابنَ اللّهِ قَدْ جَاءَ وَأَعْطَانَا بَصِيرَةً لِنَعْرِفَ الْحَقَّ. وَنَحْنُ فِي الْحَقِّ فِي ابنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. هذا هُوَ الْإِلهُ الْحَقُّ وَالحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ * 1 يوحنا 5: 20 ,

اسم الحق الذي أعطاه القرآن لله,, أعطاه الكتاب المقدس للمسيح,, لأن المسيح هو الله,, وهو محيي الموتى,

 

الاسم الثاني من أسماء الله الحسنى هو الوارث

إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ * سورة مريم 19: 40 ,

,, وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * سورة آل عمران 3: 180 ,

وارث الأرض ومن عليها,, ووارث السموات,, هو الله,

ويقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين:

اَللّهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الْآبَاءَ بِا لْأَنْبِيَاءِ قَدِيماً، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُقٍ كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذهِ الْأَيَّامِ الْأَخِيرَةِ فِي ابنِهِ - الذِي جَعَلَهُ وَارِثاً لِكُلِّ شَيْءٍ * عبرانيين 1: 1 و2 ,

نصوص القرآن تقرر أن الله تبارك اسمه هو وارث السموات والأرض,, وكتاب العهد الجديد يقرر أن المسيح هو وارث لكل شيء,

ويعني هذا بكل وضوح أن المسيح هو ابن الله,, والله الابن,,

ففي كل ميراث وارث ومورّث,,

الله الآب جعل ابنه يسوع المسيح وارثاً لكل شيء,, لأنه منه,,

ذات يوم جاء شاب غني إلى المسيح وسأله:

أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَّالِحُ، مَاذَا أَعْمَلُ لِأَرِثَ الْحَيَاةَ الْأَبَدِيَّةَ؟ * مرقس 10: 17 ,

فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ اللّهُ * مرقس 10: 18 ,

أراد المسيح أن يقول بكلماته لذلك الشاب: إن آمنت بصلاحي,, تحتم عليك أن تؤمن بلاهوتي,, لأن ليس أحد صالحاً إلا واحد وهو الله,

ويقرر القرآن أن المسيح وُلد غلاماً زكياً ,, فقد قال جبريل الملاك لمريم العذراء إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً * سورة مريم 19: 19 ,

ويقرر العهد الجديد أن المسيح وُلد بغير خطية * 1 يوحنا 3: 5 ,, ولم يعرف خطية * 2 كورنثوس 5: 21 ولم يفعل خطية * 1 بطرس 2: 22 ,

المسيح هو الصلاح المتجسد,, عاش حياته منزهاً معصوماً عن الخطأ حين جاء إلى أرضنا في الجسد,, وتحدّى أعداءه بالقول:

مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ * يوحنا 8: 46 ,

ولم يجسر أحد أن يرفع عقيرته ضده أو يوجه إليه إصبع إتهام,, المسيح كامل الصلاح,, وإذا اعترفنا بهذا الحق، تحتّم علينا أن نعترف بأنه الله إذ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ اللّهُ * مرقس 10: 18 ,

وإذا آمنا بأن المسيح هو الله,, تحتم علينا أن نؤمن بوحدانية الله الجامعة لثالوثه الجليل الكريم,

 

الاسم الثالث من أسماء الله الحسنى في القرآن هو الظاهر والباطن

يقول القرآن هُوَ الْأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * سورة الحديد 57: 3 ,

فيصف الله بأنه الظاهر والباطن ,, ومعروف أن كلمة الباطن تعني أنه تبارك اسمه أجل وأكبر من أن يُرى بالعين المادية,, أو كما قال عنه إشعياء النبي حَقّاً أَنْتَ إِلَهٌ مُحْتَجِبٌ يَا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ الْمُخَلِّصَ * إشعياء 45: 15 ,

لكن ما معنى أن يكون الله هو الظاهر ؟

إن قيل أنه ظاهر بمصنوعاته وتدبيره,, نقول أن مصنوعاته تظهر قدرته,, لكنه يظل محتجباً عن العيون,,

إنّ في قلب الإنسان شوق إلى رؤية الله:

رفع إشعياء النبي هذه الصلاة إلى الله:

لَيْتَكَ تَشُقُّ السَّمَاوَاتِ وَتَنْزِلُ! * إشعياء 64: 1 ,

يحتفظ لنا التاريخ بحوار جرى بين الفيلسوف اليوناني سقراط، ورجل اسمه أريستوديم كان ينكر وجود الله,, وهذا ما دار في ذلك الحوار:

أريستوديم: أنا لا أومن بوجود الله,

سقراط: أيوجد رجال تعجب بمهارتهم وجمال صنائعهم؟

أريستوديم: نعم، أعجب في الشعر القصصي بهوميروس، وفي التصوير بزوكسيس، وفي صناعة التماثيل ببوليكتيت,

سقراط: أي الصناع أولى بالإعجاب؟ الذي يخلق صوراً بلا عقل ولا حراك، أو الذي يبدع كائنات ذات عقل وحياة؟

أريستوديم: بغير شك الذي بدع الكائنات المتمتعة بالعقل والحياة، إذا لم تكن تلك من نتائج الاتفاق والصدفة,

سقراط: وهل يمكن أن يكون من الاتفاق والصدفة أن تُعطى الأعضاء لمقاصد وغايات خاصة؟ العين لترى، والأذن لتسمع، والأنف ليشم، واللسان ليتذوق,, والعين تحاط بحراسة دقيقة لحساسيتها وضعفها، فتقفل بسرعة عند الإحساس بالخطر، وتحرس بالرموش، وتقفل عند النوم,, والأذن لها جهازها الخارجي الذي يجمع لها الصوت,, هل يمكن أن يكون ذلك كله من عمل الصدفة؟

والميل المودع في المخلوقات للتناسل,, والحنان المخلوق في قلوب الأمهات بالنسبة للأولاد,, والطفل الذي يتجه للرضاعة من ثدي أمه,, هل يمكن أن يكون هذا كله بالصدفة؟

أريستوديم: لا,, إن ذلك يدل على الإبداع، وعلى أن الخالق عظيم يحب الكائن الحي,, ولكن لماذا لا نرى الخالق؟

إن سؤال أريستوديم لسقراط يعلن عن شوق الروح الإنسانية لرؤية الله,,,

إن صفات الله تظل كلمات إلى أن تتجسد,, فالتصورات المجردة، تصورات لا يمكن أن نربطها بالواقع المحسوس حتى نجسدها,,

فالحرية,, والعدالة,, والأمومة,, كلها كلمات إذا لم تتجسد لا يمكن أن يفهم الإنسان معناها الصحيح,,

لذلك صوَّر الأمريكيون الحرية امرأ ة متوجة تمسك شعلة متوهجة,, هي شعلة الحرية,

وصورنا العدالة,, امرأة معصوبة العينين، تمسك في يدها ميزاناً لتزن قضاياها دون نظر إلى لون، أو جنس، أو دين,,

وصورنا الأمومة,, امرأة تحتضن وليدها بحب وحنان,

والناس يستجيبون للأشياء بمقدار ما يحسونها,, وغير المحسوس أقل في وعيهم درجة,

وصفات الله مجرد كلمات,, ولكي يدرك الناس المفهوم الصحيح لهذه الصفات,, كان لا بد أن يتجسد الله في المسيح,,

في 14 مايو * أيار سنة 1986 دُعيت للقيام بحوار حول موضوع حقيقة صلب المسيح مع الإمام أحمد حسين وهو الإمام الذي كان يعنى بشؤون الطلبة المسلمين في جامعة شمال فيرجينيا,,

أقيم الحوار في قاعة من قاعات جامعة شمال فيرجينيا في مدينة الإسكندرية بفيرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية:

Northern Virginia Community College Alexandria Campus

في لحظة دخولي قاعة الاجتماع,, رأيت الإمام أحمد حسين يدخل القاعة وبيده ورقة قد طبع عليها أسماء الله الحسنى,, وأراني الورقة متحدياً,, فابتسمت وقلت له: عندي سؤال يا شيخ أحمد بخصوص أسماء الله الحسنى,, من بين أسماء الله الحسنى اسم الظاهر والباطن ,, فهل لك أن تخبرني متى كان الله ظاهراً؟ وكيف يكون الله الظاهر والباطن في آن معاً؟

أجاب الشيخ أحمد حسين: الله ظاهر في مخلوقاته,, في الشمس والقمر والنجوم,, وخلقه الحيوان والإنسان,,

قلت: مخلوقات الله تظهر قدرته يا شيخ أحمد,, لكنه يظل محتجباً عن العيون,

لم يستطع الشيخ أحمد أن يعطي جواباً,,, مع أن الجواب سهل إذا آمنا بوحدانية الله الجامعة,, ووثقنا في وحي التوراة والإنجيل,, وفي قدرة الله على أن يتجسد في المسيح ويكون مالئاً للسماوات والأرض في ذات الوقت,

فالله بصفته الإله الظاهر ظهر مراراً في العهد القديم,, ظهر لإبراهيم الخليل، وسجلت التوراة ظهوره بالكلمات:

وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا وَهُوَ جَالِسٌ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ وَقْتَ حَرِّ النَّهَارِ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَاقِفُونَ لَدَيْهِ. فَلَمَّا نَظَرَ رَكَضَ لِاسْتِقْبَالِهِمْ مِنْ بَابِ الْخَيْمَةِ وَسَجَدَ إِلَى الْأَرْضِ * تكوين 18: 1 ,

وخلال هذا الظهور الإلهي بشّر الله إبراهيم بولادة اسحق من سارة امرأته,

وَقَالُوا لَهُ: أَيْنَ سَارَةُ امْرَأَتُكَ؟ فَقَالَ: هَا هِيَ فِي الْخَيْمَةِ . فَقَالَ: إِنِّي أَرْجِعُ إِلَيْكَ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ وَيَكُونُ لِسَارَةَ امْرَأَتِكَ ابنٌ * تكوين 18: 9 و10 ,

وقد ذكر القرآن هذا الظهور الإلهي لإبراهيم الخليل في سورتين فقال: وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاَماً قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ قَالُوا لاَ تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ * سورة الحجر 15: 51-53 ,

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ,, فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لاَ تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ * سورة الذاريات 51: 24 و28 ,

وظهر الله جل اسمه لموسى بلهيب نار من وسط عليقة وكلمه تكليماً,, وتذكر التوراة هذا الظهور الإلهي بالكلمات:

وَأَمَّا مُوسَى فَكَانَ يَرْعَى غَنَمَ يَثْرُونَ حَمِيهِ كَاهِنِ مِدْيَانَ، فَسَاقَ الْغَنَمَ إِلَى وَرَاءِ الْبَرِّيَّةِ وَجَاءَ إِلَى جَبَلِ اللّهِ حُورِيبَ. وَظَهَرَ لَهُ مَلَاكُ الرَّبِّ بِلَهِيبِ نَارٍ مِنْ وَسَطِ عُلَّيْقَةٍ، فَنَظَرَ وَإِذَا الْعُلَّيْقَةُ تَتَوَقَّدُ بِا لنَّارِ، وَالعُلَّيْقَةُ لَمْ تَكُنْ تَحْتَرِقُ! فَقَالَ مُوسَى: أَمِيلُ الْآنَ لِأَنْظُرَ هذا الْمَنْظَرَ الْعَظِيمَ. لِمَاذَا لَا تَحْتَرِقُ الْعُلَّيْقَةُ؟ فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُ مَالَ لِيَنْظُرَ، نَادَاهُ اللّهُ مِنْ وَسَطِ الْعُلَّيْقَةِ وَقَالَ: مُوسَى مُوسَى . فَقَالَ: هَئَنَذَا . فَقَالَ: لَا تَقْتَرِبْ إِلَى ه هُنَا. اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لِأَنَّ الْمَوْضِعَ الذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ * خروج 3: 1-5 ,

ويذكر القرآن هذا الظهور الإلهي لموسى النبي فيقول:

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّى آنَسْتُ نَاراً لَعَلّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَا خْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِا لْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً * سورة طه 20: 9-12 ,

الله بذاته العلية كلم موسى بصوته الإلهي من وسط النار بحسب نص القرآن، وقصة القرآن مأخوذة من التوراة، وليست من أنباء الغيب,, فالقرآن لم يأت بجديد,

وقبل ذلك ظهر الله ليعقوب أبي أسباط إسرائيل * تكوين 35: 1 ,

كما ظهر بعد ذلك لمنوح وامرأته * قضاة 13: 8-23 ,

الظهور الإلهي ليس بدعة,, فالله الباطن هو كذلك الله الظاهر ,, وظهوره الأعظم هو ظهوره في شخص المسيح الكريم,,, وقد ذكر بولس الرسول هذا الظهور العظيم بالكلمات:

وَبِا لْإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللّهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلَائِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الْأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ * 1تيموثاوس 3: 16 ,

إن الله الباطن المحتجب,, الذي لم يره أحد قط,, صار الله الظاهر الذي ظهر في المسيح,, ولذا قال المسيح للحواري فيلبس :

,,, اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْآبَ * يوحنا 14: 9 ,

إن المسيح الكائن منذ الأزل تجسد في الزمان,, آخذاً صورة عبد,, صائراً في شبه الناس,, ووُجد في الهيئة كإنسان,, ووضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب,, في شخصه الكريم رأينا صفات الله وأدركنا مفهومها الصحيح,,

فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللّهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللّهَ.,, وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الْآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً * يوحنا 1: 1 و14 ,

اللّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلِا بْنُ الْوَحِيدُ الذِي هُوَ فِي حِضْنِ الْآبِ هُوَ خَبَّرَ * يوحنا 1: 18 ,

اَللّ هُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الْآبَاءَ بِا لْأَنْبِيَاءِ قَدِيماً، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُقٍ كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذهِ الْأَيَّامِ الْأَخِيرَةِ فِي ابنِهِ - الذِي جَعَلَهُ وَارِثاً لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضاً عَمِلَ الْعَالَمِينَ. الذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الْأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيراً لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الْأَعَالِي * عبرانيين 1: 1-3 ,

في وجه يسوع المسيح عرفنا مجد الله:

لِأَنَّ اللّهَ الذِي قَالَ أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ، هُوَ الذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا، لِإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللّهِ فِي وَجْهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ * 2 كورنثوس 4: 6 ,

وفي شخص المسيح عرفنا معنى صفات الله,, وأدركنا شيئاً عن ذاته من صفاته,,,

عرفنا أزليته,, عرفنا حنان قلبه,, عرفنا رعايته,, عرفنا رحمته,, عرفنا محبته,, عرفنا معنى قربه,, عرفنا قدرته,, أجل,, فالمسيح ابن الله هو حامل كل الأشياء بكلمة قدرته,,

هو خالق الكون,, وحافظ الكون

هو خالق الكون : الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ * كولوسي 1: 16 ,

وهو حافظ الكون لأنه حَامِلٌ كُلَّ الْأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ * عبرانيين 1: 3 ,

فهذا الكون الواسع البديع,, بشمسه وقمره,, ونجومه,, ونظامه الفلكي العجيب,, لو غفلت عنه لحظة عين المسيح خالقه لاختلت موازينه,, واضطرب سيره,, وغمرت الفوضى نظامه,, ولكن المسيح يحمل هذا الكون في مسيرته الدقيقة بليله ونهاره,, بربيعه وصيفه وخريفه وشتائه,, بملايين المجرات والنجوم والأفلاك التي تدور في فضائه,, يحمل هذا كله بكلمة قدرته ,

لذلك عندما كان هنا على الأرض,, وركب سفينة مع تلاميذه، وهاج البحر,, وحدث نوء ريح عظيم فكانت الأمواج تضرب السفينة حتى صارت تمتلئ ماء,, وكان هو في مؤخر السفينة نائماً,, أيقظه تلاميذه وقد ملأهم الخوف قائلين أما يهمك أننا نهلك ,, فقام وانتهر الريح وقال للبحر اسكت, ابكم, فسكنت الريح وصار هدوء عظيم,, وقال الحواريون وقد اعترتهم الدهشة:

مَنْ هُوَ هذا؟ فَإِنَّ الرِّيحَ أَيْضاً وَالبَحْرَ يُطِيعَانِهِ! * مرقس 4: 41 ,

لقد جاء يسوع المسيح في الجسد ليفدي الإنسان، ويظهر في ذات الوقت صفات الرحمان,

أسماء أخرى من أسماء الله الحسنى لا بد لنا من الوقوف عندها,, فهو السميع,, البصير,, الودود,, ويقيناً أنه أيضاً المتكلم مع أن هذا الاسم لم يذكر بين أسمائه الحسنى,

من البديهيات الثابتة، أن الله كامل في ذاته وصفاته,, وهو جامع في ذاته لكل ما يلزم لكماله,, وهو جلّت قدرته مستغنٍ بكمال ذاته عن مخلوقاته,

الله العلي العظيم ,, متكلم,, سميع,, بصير,, ودود,, الله متكلم وتعلق صفة الكلام بذات الله جلّ شأنه أمر مُسلَّم به,, فالذي وهب الإنسان القدرة على الكلام لا بد أن يكون متصفاً بالكلام,, فصفة الكلام من صفات الله كعلمه,, وقدرته,, وحكمته,

يقول الشيخ حافظ بن أحمد حكمي في كتابه العقيدة الإسلامية :

,,فالله جل شأنه لم يزل متصفاً بالكلام أزلاً وأبداً وتكلمه وتكليمه بمشيئته وإرادته فيتكلم إذا شاء,, متى شاء ,, وكيف شاء,, بكلام يسمعه من يشاء, وكلامه صفته لا غاية له ولا انتهاء * العقيدة الإسلامية صفحة 44 و45 ,

وإزاء هذا الكلام يخطر على البال أكثر من سؤال,

السؤال الأول:

ما دام الكلام صفة أزلية من صفات الله, , فمع من كان الله تبارك اسمه يتكلم قبل أن يخلق الملائكة والناس؟ هل كانت صفة الكلام فيه - وهي صفة أزلية من صفات ذاته - معطلة حتى خلق خلقه وبهذا نجعله جلت قدرته ناقصاً بذاته ,, كاملاً بمخلوقاته,, وحاشا لله أن يكون كذلك؟

السؤال الثاني:

إن من بين أسماء الله الحسنى السميع و البصير فمن كان يسمع جلّ شأنه؟ ومن كان يبصر قبل أن يخلق الخلق من العدم؟

السؤال الثالث:

إن من بين أسماء الله الحسنى أنه الودود ,, فلمن كان يتودد قبل أن يخلق الملائكة والناس؟

يقول القرآن إن الله جلت قدرته، بعد أن خلق السموات والأرض استوى على العرش ,, فكيف استوى - أي جلس - على العرش وهو روح يملأ السموات والأرض كيف جلس تبارك اسمه على عرش محدد المكان؟

يجيب أئمة الإسلام بأجمعهم قائلين الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة * العقيدة الإسلامية صفحة 34 ,

السؤال عن كيف استوى الله على عرشه العظيم بدعة عند أئمة المسلمين,, وهذا قيد رهيب يضعونه على عقول المسلمين,, أما الإيمان بوحدانية الله الجامعة، فهو يعطينا الجواب الشافي على كل أسئلتنا,,,

فالثالوث العظيم مكتف بذاته عن كل مخلوقاته,,

ولذا فالكلام، والسمع، والبصر، والجلوس على العرش العظيم كان باستطاعته قبل أن يخلق مخلوقاته,,,

قارئ القرآن يروعه أن يقرأ الحوار الذي دار بين الله الكلي الحكمة، والمعرفة، والقدرة وبين ملائكته وهم خدامه,, يوم أراد تبارك اسمه أن يخلق الإنسان,

يذكر القرآن ذلك الحوار في سورتين: في سورة ص يقول:

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَّوَيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكَبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قالَ فَبِعِّزَتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * سورة ص 38: 71-82 ,

وفي سورة البقرة:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ َوَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّامَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * سورة البقرة 2: 30-33 ,

النصوص القرآنية تصور الله وهو يخبر الملائكة بأنه مزمع أن يخلق بشراً من طين,, ويطالبهم بالسجود لهذا المخلوق,, وترينا إبليس، وكأن سبب سقوطه هو رفضه السجود لآدم,, مع أنه كان قد سقط قبل خلق آدم بزمن طويل، وقد كشف إشعياء النبي بالوحي الإلهي عن سبب سقوط إبليس فقال يخاطبه في كلمة الله:

وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللّهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الا ِجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشِّمَالِ,,. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ * إشعياء 14: 13 و14 ,

كان سبب سقوط الشيطان هو رغبته أن يصير مثل الله العلي,, وقد حدث هذا السقوط في زمن قديم قبل خلق الإنسان,

ثم يستطرد النص القرآني فيصور لنا جرأة إبليس وتحديه لله جلَّت قدرته إذ يقول لله: انظرني فبعزتك لأغوينهم أجمعين ,

وينتقل القرآن إلى حادث الخلق ذاته في سورة البقرة، فيصور لنا الحوار بين الله والملائكة في كلمات أخرى,,

الله يخبر الملائكة أنه جاعل في الأرض خليفة,

والملائكة يعترضون على أساس معرفتهم بالمستقبل البعيد,,

معرفتهم أن الإنسان سيعصى الله,, ويفسد في الأرض ويسفك الدماء فيقولون:

أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟

ومن عجب أن الملائكة وهذه معرفتهم بالمستقبل البعيد كما يقول القرآن عجزوا عن معرفة الماضي القريب,, فقد علَّم الله آدم الأسماء,, ولا يذكر القرآن أية أسماء,,

ويستطرد القرآن فيذكر أن الله تحدى الملائكة بقوله أنبئوني بأسماء هؤلاء وأقر الملائكة بعجزهم قائلين سبحانك لا علم لنا إلا ما علّمتنا أنك أنت العليم الخبير ,,

كيف عرف الملائكة أن الإنسان سيسقطه الشيطان,, وسيفسد في الأرض ويسفك الدماء,, وعجزوا عن معرفة الأسماء التي علَّمها الله لآدم وهو أمر حدث في الماضي القريب؟ سؤال يثير العجب والتفكير!!

إن التوراة تقرر أن آدم بما أعطاه الله من ذكاء دعا الحيوانات والطيور بأسماء,, وهكذا أثبتت التوراة كمال خلقة الإنسان من يوم خُلق:

وَجَبَلَ الرَّبُّ الْإِلهُ مِنَ الْأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ السَّمَاءِ، فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا، وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا. فَدَعَا آدَمُ بِأَسْمَاءٍ جَمِيعَ الْبَهَائِمِ وَطُيُورَ السَّمَاءِ وَجَمِيعَ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ * تكوين 2: 19 و20 ,

ويصور النص القرآني اعتراض الملائكة على خلقة آدم,, إذ يقولون لله أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ وهو أمر غير مقبول,, أن يعترض الملائكة وهم خدام الله على خالقهم وسيدهم، وهو المكتوب عنه مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيراً * رومية 11: 34 ,

التوراة - كلام الله الكريم - تحفظ لله كمال صفاته، وتنزهه عن حواره مع ملائكته,, إذ تؤكد وحدانيته الجامعة واستغنائه بذاته عن مخلوقاته فتقول:

وَقَالَ اللّهُ: نَعْمَلُ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا,,, فَخَلَقَ اللّهُ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللّهِ خَلَقَهُ * تكوين 1: 26 و27 ,

كلمات وضاءة تفيض بنور الإعلان الإلهي,,

وقال الله الواحد في ذاته,, وكلمة قال في صيغة المفرد,, نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا وكلمة نعمل في صيغة الجمع,, والنص كله يعلن عن وحدانية الله الجامعة ,

أجل خلق الله الإنسان على صورته,,,

على الصورة التي كان سيتجسد فيها المسيح في الزمان,, فالمسيح المتجسد هُوَ صُورَةُ اللّهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ * كولوسي 1: 15 ,

وعلى الصورة التي كان ابن الله الأزلي سيتجسد فيها ليفدي الإنسان,, خلق الإنسان,, خلقه ذكياً استطاع أن يعطي للحيوانات والطيور أسماءها وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا * تكوين 2: 19 ,, بهذا تسقط نظرية التطور وأصل الإنسان التي نادى بها داروين وبهذا كرَّم الله الإنسان,

إن الإيمان بوحدانية الله الجامعة، جاءنا من إعلان الله عن ذاته في كلمته,

وعلينا أن نذكر دائماً أن الله سر الأسرار,, وأنه تعالت قدرته فوق متناول مقاييسنا العلمية، وفوق إدراك عقولنا البشرية كما قال بولس الرسول للفلاسفة في أريوس باغوس في أثينا باليونان,

لَا يَنْبَغِي أَنْ نَظُنَّ أَنَّ اللَّاهُوتَ شَبِيهٌ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ حَجَرٍ نَقْشِ صِنَاعَةِ وَا خْتِرَاعِ إِنْسَانٍ. فَا للّ هُ الْآنَ يَأْمُرُ جَمِيعَ النَّاسِ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْ يَتُوبُوا، مُتَغَاضِياً عَنْ أَزْمِنَةِ الْجَهْلِ * أعمال 17: 29 و30 ,

الإيمان بوحدانية الله الجامعة أمر فوق العقل تماماً كالإيمان بوجود الله ذاته,, ولكن باليقين الذي ليس ضد العقل,

إن الله في وحدانيته الفريدة الجامعة، كما أعلن ذاته في الكتاب المقدس، هو الذي يستطيع أن يجيب بإقناع كامل عن كل تساؤلات الإنسان,

إن عليك أن تؤمن بالله الجامع في وحدانيته لثالوثه الكريم، ليستريح قلبك، وتحصل على الغفران، وتتيقن بأن لك في يسوع المسيح الحياة الأبدية

الفصل الثاني عشر

وحدانية الله الجامعة

في اختبار المسيحيين الحقيقيين

المسيحيون صنفان,, صنف ورث المسيحيّة عن آبائه لكنه لم يختبر حلول المسيح الحي في قلبه,, هذا الصنف هو أغلبية المسيحيين العائشين على الأرض,, ويطلق عليهم اسم المسيحيين الاسميين بمعنى أنهم مسيحيون اسماً لا حقيقة,, وهؤلاء المسيحيون يسكرون، ويعربدون، ويفعلون كل شر، وهم بتصرفاتهم يسيئون إلى المسيح والمسيحيّة، وينطبق عليهم ما قاله بولس الرسول لليهود في رسالته إلى أهل رومية لِأَنَّ اسْمَ اللّهِ يُجَدَّفُ عَلَيْهِ بِسَبَبِكُمْ بَيْنَ الْأُمَمِ * رومية 2: 24 , وقد أعثروا الكثيرين من المسلمين، إذ ظن هؤلاء أن المسيحية تتجسد في تصرفات هؤلاء المسيحيين الاسميين,

أما الصنف الثاني وهو الأقلية، فهم المسيحيون الحقيقيون وهؤلاء صاروا مسيحيين بالاختبار لا بالوراثة، إن الواحد منهم قبل المسيح مخلصاً لنفسه, وعرف أن في دم صليبه كل الكفاية لغفران خطاياه، وتنطبق عليهم كلمات يوحنا الرسول:

وَأَمَّا كُلُّ الذِينَ قَبِلُوهُ * أي قبلوا المسيح مخلصاً شخصياً لهم * فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ اللّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللّهِ * يوحنا 1: 12 و13 ,

رسل المسيح كانوا من هذا الصنف، دخل المسيح قلوبهم، وغيّر حياتهم، وشهدوا بكلمات صريحة بأن يسوع المسيح هو ابن الله، وأنه الابن الأزلي الذي تجسد في صورة إنسان، ومات على الصليب، ودُفن وقام بعد ثلاثة أيام، وأعلنوا بكلمات لا غموض فيها إيمانهم بوحدانية الله الجامعة لثالوثه العظيم,

نسجل أولاً شهادة الحواري بطرس الرسول، فعندما سأل المسيح تلاميذه:

وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟ فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ اللّهِ الْحَيّ * متى 16: 15 و16 ,

والشهادة بأن المسيح يسوع هو ابن الله، شهادة بأبوة الآب له، ولأن أبوة الله أزلية، فبنوة المسيح أزلية، والذي أعلن حقيقة بنوة المسيح لبطرس هو الروح القدس إذ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: يَسُوعُ رَبٌّ إِلَّا بِا لرُّوحِ الْقُدُسِ * 1 كورنثوس 12: 3 ,

ثم تأتي شهادة توما الرسول,, قال التلاميذ الآخرون لتوما بعد أن ظهر يسوع المسيح لهم بعد قيامته:

قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ * يوحنا 20: 25 ,

فَقَالَ لَهُمْ: إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ، لَا أُومِنْ * يوحنا 20: 25 ,

وَبَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَانَ تَلَامِيذُهُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ. فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ، وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ: سَلَامٌ لَكُمْ . ثُمَّ قَالَ لِتُومَا: هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلَا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً . أَجَابَ تُومَا: رَبِّي وَإِلهِي قَالَ لَهُ يَسُوعُ: لِأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا * يوحنا 20: 26-29 ,

إذا ذكرنا أن توما كان يهودياً، وأنه عرف جيداً وصية التوراة القائلة:

اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِل هُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ * تثينة 6: 4 ,

استطعنا أن نرى أن شهادته بأن المسيح هو ربه وإلهه تعلن عن إيمانه بوحدانية الله الجامعة,, ذلك أن توما عرف من نصوص العهد القديم أن الفادي لا بد أن يكون الله:

فَادِينَا رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ. قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ * إشعياء 47: 4 ,

الرَّبُّ فَادِي نُفُوسِ عَبِيدِهِ، وَكُلُّ مَنِ اتَّكَلَ عَلَيْهِ لَا يُعَاقَبُ * مزمور 34: 22 ,

لهذا هتف توما وهو يرى يسوع المسيح الذي قام من الأموات، بعد أن رأى أثر المسامير في يديه وتحسس أثر الحربة في جنبه قائلاً له:

رَبِّي وَإِل هِي * يوحنا 20: 28 ,

ولم يردعه المسيح,, لم يقل له: أنا لست الرب الإله, بل قال له لأنك رأيتني يا توما آمنت, طوبى للذين آمنوا ولم يروا وبهذه الكلمات صدّق المسيح على شهادة توما لشخصه الكريم,

ونأتي الآن إلى شهادة جماعة رسل المسيح، عندما أوقفوهم أمام مجمع اليهود:

فَسَأَلَهُمْ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ: أَمَا أَوْصَيْنَاكُمْ وَصِيَّةً أَنْ لَا تُعَلِّمُوا بِه ذَا الا سْمِ؟ وَهَا أَنْتُمْ قَدْ مَلَأْتُمْ أُورُشَلِيمَ بِتَعْلِيمِكُمْ، وَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْلِبُوا عَلَيْنَا دَمَ هذا الْإِنْسَانِ . فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ: يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللّهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ. إِلهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ الذِي أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ. هذا رَفَّعَهُ اللّهُ بِيَمِينِهِ رَئِيساً وَمُخَلِّصاً، لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا. وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهذِهِ الْأُمُورِ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضاً، الَّذِي أَعْطَاهُ اللّهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ * أعمال 5: 27-31 ,

وكلمات الرسل في هذا النص الثمين تؤكد إيمانهم بوحدانية الله الجامعة,, فالنص يذكر الله الآب، والمسيح المصلوب، وشهادة الروح القدس الذي حلّ على التلاميذ بعد صعود المسيح إلى السماء,, كما تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك حقيقة صلب المسيح وقيامته بعد صلبه ودفنه,

هذا يأتي بنا إلى شهادة بولس الرسول الرجل الذي كان يهودياً متعصباً، وفي عمى تعصبه اضطهد المسيحيين بعنف, وكان يسطو على الكنيسة وهو يدخل البيوت، ويجر رجالاً ونساء ويسلمهم إلى السجن,, الرجل الذي كان راضياً بقتل استفانوس أول شهداء المسيحيّة ,, الرجل الذي شهد عن نفسه قائلاً:

أَنَا الذِي كُنْتُ قَبْلاً مُجَدِّفاً وَمُضْطَهِداً وَمُفْتَرِياً * 1 تيموثاوس 1: 13 ,

هذا الرجل الذي أعماه التعصب التقى به المسيح وهو في طريقه إلى دمشق ليقبض على المسيحيين هناك ويسوقهم موثقين إلى أورشليم,, التقى به المسيح بعد قيامته وصعوده إلى السماء وناداه من السماء قائلاً:

شَاوُلُ، شَاوُلُ، لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ * وشاول كان اسم بولس قبل التقائه بالمسيح الحي ,, فَسَأَلَهُ: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ الرَّبُّ: أَنَا يَسُوعُ الذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ . فَسَأَلَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ: يَا رَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟ فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: قُم وَا دْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَ * أعمال 9: 4-6 ,

أرسله الرب إلى تلميذ في دمشق اسمه حنانيا وهناك اعتمد بولس بالماء، وامتلأ بالروح القدس,

وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِا لْمَسِيحِ إِنْ هذا هُوَ ابنُ اللّهِ . فَبُهِتَ جَمِيعُ الذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ وَقَالُوا: أَلَيْسَ هذا هُوَ الذِي أَهْلَكَ فِي أُورُشَلِيمَ الذِينَ يَدْعُونَ بِه ذَا الا سْمِ * أعمال 9: 20 و21 ,

ويقول بولس الرسول فَكَانُوا يُمَجِّدُونَ اللّهَ فِيَّ * غلاطية 1: 24 ,

والآن تعال معي لنقرأ شهادة بولس الرسول عن وحدانية الله الجامعة:

بُولُسُ، عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الْمَدْعُّوُ رَسُولاً، الْمُفْرَزُ لِإِنْجِيلِ اللّهِ، الَّذِي سَبَقَ فَوَعَدَ بِهِ بِأَنْبِيَائِهِ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، عَنِ ابنِهِ. الذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ، وَتَعَيَّنَ ابنَ اللّهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ، بِا لْقِيَامَةِ مِنَ الْأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا * رومية 1: 1-4 ,

بولس مُضطَهِد المسيحيين الأولين، يعلن أنه عبد ليسوع المسيح، ويؤكد أن يسوع المسيح هو ابن الله الموعود به في الكتب المقدسة، وأنه صار من نسل داود من جهة الجسد كما تنبأ الأنبياء، وأنه قام من الاموات بقوة الروح القدس، وأنه ربنا,

وفي هذه الآيات الثمينة نرى الآب والابن والروح القدس بصورة لا يمكن إنكارها,

أخيراً نصل إلى شهادة يوحنا الرسول، الذي سجل بالوحي الإلهي المعجزات التي صنعها المسيح في بشارته، فقد اختتم كلماته بعد تسجيله لسبع معجزات قائلاً:

وَآيَاتٍ أُخَرَ كَثِيرَةً صَنَعَ يَسُوعُ قُدَّامَ تَلَامِيذِهِ لَمْ تُكْتَبْ فِي هذا الْكِتَابِ. وَأَمَّا هذهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ اللّهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِا سْمِهِ * يوحنا 20: 30 و31 ,

الهدف من تسجيل معجزات يسوع المسيح هو قيادة الناس إلى الإيمان بأن يسوع هو المسيح ابن الله لأن هذا الإيمان هو وسيلة نوال الحياة الأبدية,

ويعود يوحنا الرسول فيقول في رسالته الأولى:

إِنْ كُنَّا نَقْبَلُ شَهَادَةَ النَّاسِ فَشَهَادَةُ اللّهِ أَعْظَمُ، لِأَنَّ هذهِ هِيَ شَهَادَةُ اللّهِ التِي قَدْ شَهِدَ بِهَا عَنِ ابنِهِ. مَنْ يُؤْمِنُ بِا بْنِ اللّهِ فَعِنْدَهُ الشَّهَادَةُ فِي نَفْسِهِ. مَنْ لَا يُصَدِّقُ اللّهَ فَقَدْ جَعَلَهُ كَاذِباً، لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِا لشَّهَادَةِ التِي قَدْ شَهِدَ بِهَا اللّهُ عَنِ ابنِهِ. وَه ذِهِ هِيَ الشَّهَادَةُ: أَنَّ اللّهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَه ذِهِ الْحَيَاةُ هِيَ فِي ابنِهِ. مَنْ لَهُ الا بْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابنُ اللّهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ * 1 يوحنا 5: 9-12 ,

هكذا شهد الرسل الأولون وآمنوا بوحدانية الله الجامعة، وصدَّق الله تبارك اسمه على شهادتهم، بآيات وعجائب وقوات متنوعة * عبرانيين 2: 4 ,

ويجب ألا يغيب عن أذهاننا قط، أن كثيرين من الرسل والمؤمنين ماتوا شهداء,, قتلهم أعداء المسيح من الرومانيين الوثنيين أو اليهود المتعصبين,

فاستفانوس رجمه اليهود حتى مات، ويسجل سفر أعمال الرسل استشهاده بالكلمات فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي . ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: يَا رَبُّ، لَا تُقِمْ لَهُمْ هذهِ الْخَطِيَّةَ . وَإِذْ قَالَ هذا رَقَدَ * أعمال 7: 59 و60 ,

وبطرس الرسول مات مصلوباً على صليب، وصلبوه ورأسه إلى أسفل ورجلاه إلى أعلى لأنه رأى أنه ليس مستحقاً أن يُصلب كما صُلب المسيح فاديه,

وبولس الرسول قتله الأمبراطور نيرون إذ فصل رأسه عن جسده بالسيف,

ويوحنا الرسول نفاه الأمبراطور دومتيان إلى جزيرة بطمس حيث رأى هناك المسيح، وسجل سفر الرؤيا آخر سفر نبوي في الكتاب المقدس,,,

ولا يعقل أن يضحي المسيحيون الأولون بحياتهم، ويقبلوا أن تُحرق أجسادهم، وأن يقدموا طعاماً للأسود الجائعة في الكلوسيم في روما,, وأن يعيشوا في سراديب روما المظلمة إلا إذا كان إيمانهم بلاهوت المسيح إيماناً يقينياً,, فالتفسير الوحيد لاحتمالهم كل هذا الاضطهاد وهذا العذاب وهذا الحرمان من الحرية هو أنهم آمنوا بالله الجامع في وحدانيته,, آمنوا بأن الآب أرسل ابنه يسوع المسيح,, آمنوا بأن ابن الله يسوع المسيح هو بذاته الذي مات فوق الصليب على رابية الجلجثة، واختبروا سكنى الروح القدس في قلوبهم,

هذا هو التفسير الوحيد لتضحيتهم بحياتهم، ولمواجهتهم الاستشهاد مرنمين، حتى أقلقوا الأمبراطور نيرون فكان يصرخ قائلاً: إن أشد ما يزعجني في هؤلاء المسيحيين أنهم يلاقون الأسود الجائعة التي تنهش أجسادهم وهم يرنمون ,

لقد تيقن رسل المسيح بأنه هو الذي صُلب ودُفن وقام، وصعد إلى السماء، وارسل لهم الروح القدس,, واختبر الذين آمنوا بشهادة الرسل سكنى الروح القدس في قلوبهم,

المسيحيون الحقيقيون في كل العصور آمنوا بلاهوت المسيح,, آمنوا بأنه ابن الله الذي تجسد في الزمان,, وكان هذا إيمانهم في زمن محمد، وسجل القرآن في نصوصه بأنهم نادوا علناً بأن المسيح هو ابن الله,, هو الله ظاهراً في الجسد,

اسم يسوع المسيح أجرى المعجزات:

نتقدم الآن إلى سفر أعمال الرسل، وهو أحد أسفار العهد الجديد، وفيه نقرأ عن العجائب والمعجزات التي أجراها رسل المسيح، والمؤمنون بالمسيح، باسم يسوع المسيح، كما نقرأ عن استجابة الله لصلاة هؤلاء المؤمنين,

إن قارئ سفر أعمال الرسل، وهو سفر موحى به من الله يتيقن من قراءته أن يسوع المسيح هو ابن الله الحي، ولا يمكن أن يقبل عقل إنسان أن يكون هذا السفر من ابتداع الخيال البشري، فالخيال البشري قاصر عن كتابة مثل هذا السفر وبابتكار مثل هذه المعجزات البينات,

ونسجل فيما يلي بعض المعجزات التي سجلها سفر أعمال الرسل وصنعها الرسل والمؤمنون بالمسيح يسوع باسم يسوع المسيح,

وهذه أولى المعجزات:

وَصَعِدَ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا مَعاً إِلَى الْهَيْكَلِ فِي سَاعَةِ الصَّلَاةِ التَّاسِعَةِ. وَكَانَ رَجُلٌ أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ، كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ بَابِ الْهَيْكَلِ الذِي يُقَالُ لَهُ ا لْجَمِيلُ لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ الذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ. فَه ذَا لَمَّا رَأَى بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا مُزْمِعَيْنِ أَنْ يَدْخُلَا الْهَيْكَلَ، سَأَلَ لِيَأْخُذَ صَدَقَةً. فَتَفَرَّسَ فِيهِ بُطْرُسُ مَعَ يُوحَنَّا وَقَالَ: ا نْظُرْ إِلَيْنَا! فَلَاحَظَهُمَا مُنْتَظِراً أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا شَيْئاً. فَقَالَ بُطْرُسُ: لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلَا ذَهَبٌ، وَل كِنِ الذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِا سْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَا مْشِ . وَأَمْسَكَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَهُ، فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلَاهُ وَكَعْبَاهُ، فَوَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ يَمْشِي، وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى الْهَيْكَلِ وَهُوَ يَمْشِي وَيَطْفُرُ وَيُسَبِّحُ اللّهَ * أعمال 3: 1-8 ,

معجزة ثانية صنعها بطرس الرسول باسم يسوع المسيح:

وَحَدَثَ أَنَّ بُطْرُسَ وَهُوَ يَجْتَازُ بِا لْجَمِيعِ نَزَلَ أَيْضاً إِلَى الْقِدِّيسِينَ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ، فَوَجَدَ هُنَاكَ إِنْسَاناً اسْمُهُ إِينِيَاسُ مُضْطَجِعاً عَلَى سَرِيرٍ مُنْذُ ثَمَانِي سِنِينَ، وَكَانَ مَفْلُوجاً. فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: يَا إِينِيَاسُ، يَشْفِيكَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. قُمْ وَا فْرُشْ لِنَفْسِكَ . فَقَامَ لِلْوَقْتِ. وَرَآهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ وَسَارُونَ الذِينَ رَجَعُوا إِلَى الرَّبِّ * أعمال 9: 32-35 ,

ثم نقرأ كذلك عن حدث عجيب، يؤكد أن الروح القدس هو الله:

وَرَجُلٌ اسْمُهُ حَنَانِيَّا، وَا مْرَأَتُهُ سَفِّيرَةُ، بَاعَ مُلْكاً وَا خْتَلَسَ مِنَ الثَّمَنِ، وَا مْرَأَتُهُ لَهَا خَبَرُ ذ لِكَ، وَأَتَى بِجُزْءٍ وَوَضَعَهُ عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ. فَقَالَ بُطْرُسُ: يَا حَنَانِيَّا، لِمَاذَا مَلَأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ وَتَخْتَلِسَ مِنْ ثَمَنِ الْحَقْلِ؟ أَلَيْسَ وَهُوَ بَاقٍ كَانَ يَبْقَى لَكَ؟ وَلَمَّا بِيعَ، أَلَمْ يَكُنْ فِي سُلْطَانِكَ؟ فَمَا بَالُكَ وَضَعْتَ فِي قَلْبِكَ هذا الْأَمْرَ؟ أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى اللّهِ . فَلَمَّا سَمِعَ حَنَانِيَّا هذا الْكَلَامَ وَقَعَ وَمَاتَ. وَصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى جَمِيعِ الذِينَ سَمِعُوا بِذ لِكَ. فَنَهَضَ الْأَحْدَاثُ وَلَفُّوهُ وَحَمَلُوهُ خَارِجاً وَدَفَنُوهُ. ثُمَّ حَدَثَ بَعْدَ مُدَّةِ نَحْوِ ثَلَاثِ سَاعَاتٍ أَنَّ امْرَأَتَهُ دَخَلَتْ، وَلَيْسَ لَهَا خَبَرُ مَا جَرَى. فَسَأَلَهَا بُطْرُسُ: قُولِي لِي، أَبِه ذَا الْمِقْدَارِ بِعْتُمَا الْحَقْلَ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ بِه ذَا الْمِقْدَارِ . فَقَالَ لَهَا بُطْرُسُ: مَا بَالُكُمَا ا

تَّفَقْتُمَا عَلَى تَجْرِبَةِ رُوحِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا أَرْجُلُ الذِينَ دَفَنُوا رَجُلَكِ عَلَى الْبَابِ، وَسَيَحْمِلُونَكِ خَارِجاً . فَوَقَعَتْ فِي الْحَالِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَمَاتَتْ * أعمال 5: 1-10 ,

ونقرأ عن معجزة رابعة هي معجزة إقامة تلميذة اسمها طابيثا كانت في يافا,, أقامها بطرس بالصلاة بعد موتها,, وتنتهي القصة بالكلمات:

فَأَخْرَجَ بُطْرُسُ الْجَمِيعَ خَارِجاً، وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْجَسَدِ وَقَالَ: يَا طَابِيثَا، قُومِي! فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ * أعمال 9: 40 ,

وإذ نقلب صفحات سفر أعمال الرسل نجد بولس الرسول يجري المعجزات باسم يسوع المسيح,,, فيضرب عليم الساحر بالعمى لأن هذا الساحر كان يريد أن يفسد الوالي سرجيوس بولس عن الإيمان بالمسيح يسوع مخلصاً ورباً,

وَأَمَّا شَاوُلُ، الَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضاً، فَا مْتَلَأَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَشَخَصَ إِلَيْهِ * إلى عليم الساحر وَقَالَ: أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ! يَا ابنَ إِبْلِيسَ! يَا عَدُّوَ كُلِّ بِرٍّ! أَلَا تَزَالُ تُفْسِدُ سُبُلَ اللّهِ الْمُسْتَقِيمَةَ؟ فَا لْآنَ هُوَذَا يَدُ الرَّبِّ عَلَيْكَ، فَتَكُونُ أَعْمَى لَا تُبْصِرُ الشَّمْسَ إِلَى حِينٍ . فَفِي الْحَالِ سَقَطَ عَلَيْهِ ضَبَابٌ وَظُلْمَةٌ، فَجَعَلَ يَدُورُ مُلْتَمِساً مَنْ يَقُودُهُ بِيَدِهِ. فَا لْوَالِي حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى مَا جَرَى، آمَنَ مُنْدَهِشاً مِنْ تَعْلِيمِ الرَّبِّ * أعمال 13: 9-12 ,

وحدث عجيب آخر أجراه بولس الرسول باسم يسوع المسيح نجده في سفر أعمال الرسل في الكلمات:

وَحَدَثَ بَيْنَمَا كُنَّا ذَاهِبِينَ إِلَى الصَّلَاةِ، أَنَّ جَارِيَةً بِهَا رُوحُ عِرَافَةٍ اسْتَقْبَلَتْنَا. وَكَانَتْ تُكْسِبُ مَوَالِيَهَا مَكْسَباً كَثِيراً بِعِرَافَتِهَا. هذهِ اتَّبَعَتْ بُولُسَ وَإِيَّانَا وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: ه ؤُلَاءِ النَّاسُ هُمْ عَبِيدُ اللّهِ الْعَلِيِّ الذِينَ يُنَادُونَ لَكُمْ بِطَرِيقِ الْخَلَاصِ . وَكَانَتْ تَفْعَلُ هذا أَيَّاماً كَثِيرَةً. فَضَجِرَ بُولُسُ وَالتَفَتَ إِلَى الرُّوحِ وَقَالَ: أَنَا آمُرُكَ بِا سْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا . فَخَرَجَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ * أعمال 16: 16-18 ,

ونقرأ في سفر أعمال الرسل أيضاً كيف استجاب الله صلاة المؤمنين في أورشليم بعدما تعرضوا للتهديد والاضطهاد,, وجاءت صلاتهم بالكلمات:

وَالآنَ يَا رَبُّ، انْظُرْ إِلَى تَهْدِيدَاتِهِمْ، وَا مْنَحْ عَبِيدَكَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِكَلَامِكَ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ، بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ، وَلْتُجْرَ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ بِا سْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ . وَلَمَّا صَلَّوْا تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَا مْتَلَأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامِ اللّهِ بِمُجَاهَرَةٍ * أعمال 4: 29-31 ,

وأخيراً نأتي إلى شهادة بولس الرسول عن نفسه، وكيف تقابل مع يسوع المسيح الذي قام من الأموات وصعد إلى السماء، وسمع صوته من العلاء,

ذكر بولس الرسول اختبار لقائه العجيب بالرب يسوع المسيح أمام الملك أغريباس فقال:

فَأَنَا ارْتَأَيْتُ فِي نَفْسِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ أَصْنَعَ أُمُوراً كَثِيرَةً مُضَادَّةً لِا سْمِ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ. وَفَعَلْتُ ذ لِكَ أَيْضاً فِي أُورُشَلِيمَ، فَحَبَسْتُ فِي سُجُونٍ كَثِيرِينَ مِنَ الْقِدِّيسِينَ، آخِذاً السُّلْطَانَ مِنْ قِبَلِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ. وَلَمَّا كَانُوا يُقْتَلُونَ أَلْقَيْتُ قُرْعَةً بِذ لِكَ. وَفِي كُلِّ الْمَجَامِعِ كُنْتُ أُعَاقِبُهُمْ مِرَاراً كَثِيرَةً، وَأَضْطَرُّهُمْ إِلَى التَّجْدِيفِ. وَإِذْ أَفْرَطَ حَنَقِي عَلَيْهِمْ كُنْتُ أَطْرُدُهُمْ إِلَى الْمُدُنِ التِي فِي الْخَارِجِ. وَلَمَّا كُنْتُ ذَاهِباً فِي ذ لِكَ إِلَى دِمَشْقَ، بِسُلْطَانٍ وَوَصِيَّةٍ مِنْ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ، رَأَيْتُ فِي نِصْفِ النَّهَارِ فِي الطَّرِيقِ، أَيُّهَا الْمَلِكُ، نُوراً مِنَ السَّمَاءِ أَفْضَلَ مِنْ لَمَعَانِ الشَّمْسِ قَدْ أَبْرَقَ حَوْلِي وَحَوْلَ الذَّاهِبِينَ مَعِي. فَلَمَّا سَقَطْنَا جَمِيعُنَا عَلَى الْأَرْضِ، سَمِعْتُ صَوْتاً يُكَلِّمُنِي بِا للُّغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ: شَاوُلُ شَاوُلُ، لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِس

َ فَقُلْتُ أَنَا: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ: أَنَا يَسُوعُ الذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. وَل كِنْ قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لِأَنِّي لِه ذَا ظَهَرْتُ لَكَ، لِأَنْتَخِبَكَ خَادِماً وَشَاهِداً بِمَا رَأَيْتَ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ، مُنْقِذاً إِيَّاكَ مِنَ الشَّعْبِ وَمِنَ الْأُمَمِ الذِينَ أَنَا الْآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ، لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ، وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى اللّهِ، حَتَّى يَنَالُوا بِا لْإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَنَصِيباً مَعَ الْمُقَدَّسِينَ * أعمال 26: 9-18 ,

بعد هذا اللقاء مع المسيح الموجود في السماء صار بولس رسولاً، كما دعا نفسه عبداً ليسوع المسيح إذ آمن من كل قلبه بحقيقة لاهوته,, وتألم كثيراً لأجل المسيح,, ونادى بوحدانية الله الجامعة في ثالوثه العظيم,

إن الإيمان بوحدانية الله الجامعة يترك أثره العظيم على حياة المؤمن بالمسيح,

فالمؤمن الذي قبل المسيح مخلصاً ورباً، يؤمن بأن الله الآب أحبه فبذل ابنه يسوع المسيح لفدائه، وأن المسيح أحبه فمات طوعاً لأجله كما قال بولس الرسول مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لَا أَنَا بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الْآنَ فِي الْجَسَدِ فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الْإِيمَانِ، إِيمَانِ ابنِ اللّهِ، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لِأَجْلِي * غلاطية 2: 20 ,, وأن الروح القدس ولده ثانية ويسكن فيه، ويسكب محبة الله في قلبه, لِأَنَّ مَحَبَّةَ اللّهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِا لرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا * رومية 5: 5 ,

كتب ثيوفيلس الانطاكي كلمة رائعة عن الله الواحد، الجامع في وحدانيته ننقلها فيما يلي:

إن شكل الله فوق تصورنا ولا يمكن وصفه، لأن العيون الجسدية لا تستطيع رؤياه, إنه يسكن في مجد لا يُدرك، وفي جلال لا يُسبر غوره، وفي قوة لا نظير لها,

إذا قلت إنه نور، فإنني أتحدث عن شيء عمله, إذا قلت إنه الكلمة فأنا أتحدث عن تعبيره عن ذاته, إذا قلت إنه عقل، فأنا أحدده بحدود عقلي, إذا قلت إنه روح فأنا أتحدث عن حياته، إذا قلت إنه الحكمة فأنا أتحدث عن صفة ملتصقة به، إذا قلت إنه القوة فأنا أصف فقط قدرته، وإذا قلت إنه المدبر فأنا أحدد نفسي بحدود إحسانه، إذا تحدثت عن ملكوته فأنا أشير إلى مجده، إذا دعوته الرب، فلأنه القاضي,, وإذا دعوته القاضي فلأنه العادل البار، وإذا قلت إنه نار، فأنا أصف غضبه,, أما إذا دعوته الآب فقد وصفته بكل ما يليق به بعد أن قبلت الرب يسوع مخلصاً لنفسي وسكن الروح القدس في قلبي ,

كتب بولس الرسول إلى تيموثاوس هذه الكلمات:

أُوصِيكَ أَمَامَ اللّهِ الذِي يُحْيِي الْكُلَّ وَالمَسِيحِ يَسُوعَ الذِي شَهِدَ لَدَى بِيلَاطُسَ الْبُنْطِيِّ بِا لِا عْتِرَافِ الْحَسَنِ: أَنْ تَحْفَظَ الْوَصِيَّةَ بِلَا دَنَسٍ وَلَا لَوْمٍ إِلَى ظُهُورِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ الْمُبَارَكُ الْعَزِيزُ الْوَحِيدُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الْأَرْبَابِ، الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لَا يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالقُدْرَةُ الْأَبَدِيَّةُ. آمِينَ * 1تيموثاوس 6: 13-16 ,

ويعطي يوحنا الرسول وصفاً ليسوع المسيح في مجيئه الثاني في هذه الكلمات:

ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِيناً وَصَادِقاً، وَبِا لْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ. وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِلَّا هُوَ. وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ كَلِمَةَ اللّهِ ,,, وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الْأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللّهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ: مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الْأَرْبَابِ * رؤيا يوحنا 19: 11-16 ,

ومن مقارنة الآيات التي كتبها بولس الرسول لتيموثاوس، والآيات التي كتبها يوحنا في سفر الرؤيا نرى أنه كما أن الآب هو ملك الملوك ورب الأرباب كذلك ابنه يسوع المسيح هو ملك الملوك ورب الأرباب والذي أعلن هذا الحق العظيم هو الروح القدس,

وقبول هذا الحق المعلن في كتاب الله الكريم هو الطريق الوحيد للحياة الأبدية,

اختبار مهندس مصري

بعد أن قدمنا شهادة المسيحيين الأوّلين، لا بد لنا أن نقدم شهادة المسيحيين المعاصرين,

وهذه شهادة مهندس مصري يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية رأينا عدم ذكر اسمه لاعتبارات لا تُخفى على القارئ الكريم,

 

الوالد المحبوب الدكتور لبيب ميخائيل

تحية مسيحيّة:

في هذه الرسالة أحب أن أحدثك عن اختباري في التعرف على المسيح، والمسيحيّة,, أنا نشأت في بيئة متعصبة دينياً,, وُلدت مسلماً، وتربيت على الديانة الإسلامية, كانت أمي تسمي المسيحيين عظمة زرقاء وأنا لا أعرف معنى أو أصل هذه التسمية، لكني تربيت على ألا أثق في المسيحيين ولا أكن لهم الاحترام,

مع كل هذه العوامل كنت أملك نوعاً من الفضول للتعرف على المسيحيّة التي كنا نسميها ديانة الكفر والكفار,

عندما جئت إلى الولايات المتحدة، والواقع قبل مجيئي إلى الولايات المتحدة، قررت عدم اقتناعي بالدين الإسلامي, رأيت في الإسلام أشياء لم يهضمها عقلي,, الله يسمح للرجل المسلم بالزواج من أربع نساء,, هذا يجعل المرأة ملهاة للرجل وهدفاً لمجرد إشباع شهوته الجنسية,, هذا ينفي وجود الحب الصحيح بين الزوج وزوجته,, ورأيت أن النبي محمد وقد سمح بأن يتزوج المسلم أربع نساء، تزوج هو تسع نساء غير محظياته وبهذا وضع نفسه فوق القانون الذي قال إنه قانون الله للمسلمين,, كذلك رأيت أن القرآن يتحدث عن الأرض باعتبارها مسطحة فيقول أفلا ينظرون إلى الأرض كيف سطحت بينما قرر العلم بما لا يدع مجالاً للشك أن الأرض كروية,

أشياء أخرى كثيرة في القرآن أبعدتني عن الإسلام,

ومع عدم اقتناعي بالدين الإسلامي، فإن كرهي للمسحيين كان متأصلاً في أعماق قلبي,

ذات يوم وصلني كتابك المكتوب بالإنجليزية بعنوان Muslim - Christian Debate in Canada.. هذا الحوار الذي دار بينك وبين الدكتور جمال بدوي إمام المسلمين في نوفاسكوتيا بكندا,, وكان كتابك يحوي ما قدمته أنت عن المسيح في هذا الحوار الذي كان موضوعه كما فهمت من كتابك هل المسيح هو الله؟ ,

قرأت كتابك باهتمام، ووجدت به أشياء جريئة تؤكد أن المسيح هو الله,, ومع أنني لم أكن متمسكاً بالدين الإسلامي، لكنني كنت متعصباً ضد المسيحيّة، وخاصة ضد المسيحيين العرب,, اتصلت بك تليفونياً وأنا في غاية الغضب، وبعد مناقشة حادة على التليفون، عدت لقراءة كتابك عدة مرات,

في البداءة شعرت بالخوف من إله محمد , ,وقبل النوم كنت أردد لا إله إلا الله محمد رسول الله ,, لكنني مع استمراري في قراءة كتابك المرة تلو الأخرى انتهى خوفي بالتدريج من يوم الحساب الذي هددنا به محمد,, وآمنت أن الرب عطوف حنون محب,, أظهر وبيَّن محبته لنا بكيفية واضحة بموت المسيح على الصليب,, وليس إلهاً قاسياً يهدد الناس بنيران السعير وبئس المصير,, وتفتح قلبي للإيمان بالمسيح مخلصي، وامتلأت بسلام عجيب إذ آمنت بالله الحقيقي الآب والابن والروح القدس,

أعترف أن قرآن محمد سبّب لي آلاماً متعددة، وملأ ذهني بالحيرة والارتباك، ولم يقدّم لي أي يقين عن مصيري بعد الموت,

أما المسيح فقد أعطاني بنعمته رجاء الحياة الأبدية,, ليست الجنّات التي تجري من تحتها الأنهار وفيها نساء حور العيون، وأنهار من خمر مصفى,,, بل السماء عينها حيث أرى الله بجسدي الجديد الذي سيعطيه المسيح لي في مجيئه الثاني,

في الختام، أنا لست إنساناً كاملاً، لكنني بنعمة الله الآب، وبقوة ابنه يسوع المسيح، وبالروح القدس الساكن فيَّ سأعيش حياة مليئة بالفرح والسلام منتظراً عودة الرب يسوع فادي الأنام,

26 يوليو * تموز 1991

ابنك

,,, ,,,

فيما قلناه في هذا الكتاب الكفاية لمن يهمه مصيره الأبدي بعد الموت,,, فالإيمان القلبي بالمسيح الفادي هو وسيلة نوال الخلاص من عقاب الخطية، ونوال الحياة الأبدية,

اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالِابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ،

وَالذِي لَا يُؤْمِنُ بِالِابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً

بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللّهِ

* يوحنا 3: 36

عودة الى الصفحة الرئيسية